先锋3-关于神

我们一旦得到了那个应运而生的观念世界，首先会在其间安放的，便是神。创世纪之初，我们便会惊异于脑海中的观念世界，和现实中的物质世界之间的巨大差异：观念世界里一切都是如此确定，就算其远非完美，我们毫无疑问的依然保有再次修补，或推倒重来的权利，然而物质世界却是如此的变动不居，难以捉摸。这一发现，让人心慌，急急如丧家之犬，希望逃避现实，在观念世界中久住不出。但现实最残酷的一面在于，我们几乎得不到任何喘息，就被现实世界揪出来，丢在赤裸裸的现实面前，独自面对这变动不居，难以捉摸的现实世界，几乎要陷入更深的孤独中去。为了应对这种情况，我们从思想中的观念世界里拿出一部分抽象之物，将之概念化，具象化，所生产出来的就是神，或换而言之“确定性”。神是这变动不居的，难以捉摸的现实世界中的，我们所能想象的最确定之物，虽也许有其神秘，但亦以其大能盖棺所有不确定性鸿沟。公理体系，数理逻辑便是无神论之神话了。

一个最近的创世纪之实例。上世纪60年代，艺术家Norman Daly创造了他的观念世界，并综合运用诗歌、音乐和图像艺术，把它呈现了出来，以展示现实世界和观念世界之间的辩证关系。我们用观念去理解现实世界，现实世界在脑海里只能以观念的形式被呈现，而脑、观念和思维只不过是一系列的名词罢了，名词本身非常的现实。

Norman Daly创造的Llhuros文明“出土的”最古老的，最受欢迎的一所神庙，AAR-TENN。在此神殿中祭祀，供养此未明的真神，可有效的影响生物的行为和感情，尤其是鸟类。

伊斯坦布尔街头涂鸦，安拉胡.阿克巴！

圣索菲亚大教堂里面的马赛克壁画，阿门！

贝尔加马红色教堂中出土的远古兽神，它到底是埃及的神祗还是希腊的神祗？不得而知。因此红色教堂亦被认为是撒旦的王座。

牧神潘恩，或换言之，弗里吉亚的普里阿波斯。雌雄同体，死皮赖脸，但你可别惹他/她，一旦他/她发了神威，你将强阳致死。

带有鲜明地方特色的，爱奥尼亚主神，阿尔忒弥斯，女性版本。

带有明显地方特色的，爱奥尼亚主神，阿尔忒弥斯，男性版本。和牧神潘恩不同的是，阿尔忒弥斯的性特征分化开来，之后逐渐融入希腊神话和造型艺术的主流，甚至全然变成了女神。从潘恩到爱奥尼亚阿尔忒弥斯，再到希腊女神阿尔忒弥斯，最后化为罗马的阿芙罗狄忒，其概念和形象身上的确定性，随着经济进步、文明发展是逐步在增加的。

18世纪的土库曼地毯，以几何纹样编造出未明的神话动物，但其功效已经跪倒在了生活跟前。神亦须为人服务了。