“QQ空间”“说说”选 11

挂搭在咱“蜕心堂”内这“猫智深”，虽亦遍体花绣、行事恣意妄为，终未若昔日五台山那花和尚般心胆豪壮。其一遇状况，以退为主；尤其一听主人钢琴声响，则必落荒而逃，跑出好远，方满怀狐疑试探着回头张望……

尝思：一个人，或一个团体，其泛泛而发之宣言，即使再动听，亦不足为凭信。还得在面对具体事物时，观其行兼听其言，细加体会，方可识其真实习性。

读世界史偶思：民族主义及理想主义等看似光鲜伟大的宗旨，倘是不以人间正义为基准，且不受普世皆行之公理公法约束，则必将如德、日、俄般，最终对整个人类，酿成滔天大祸。

从精心投入创制的艺文境界中，找到生命实存的美丽感觉。

物质条件，与周边多数人参照；精神境界，另觅世间部分人以作前行标杆。虽如此，却不排除得能为自己与家人争取好的生存条件时亦会作努力，尤其不会矫情到说不喜欢优越的物质生活甚的……

艺者为艺，当首求己心认可，再由随他人及社会认可，而非相反。当然持反论者肯定也自有他的道理，但这正是人生观的差异，无法求其同的。

吾意：天真烂漫之心，高远清明之志，平实深厚之文，精湛通脱之技，果可将凡淡人生本身，幻化作旨趣宏博的艺术……

          读丰子恺文《学艺术是要恢复人的天真》所思

于《颓楼品画》（续篇）的写作中，进一步磨砺对画道之根本认识，亦甚是觉得有意思。方写至第二十二则，初步预计共写一百零八则（前篇为九十九则），每四则为一轮转，悉以“古、今、中、外”为序。

尝思：身体孱弱或足病者，好高鹜远自是不妥。倘身健而足捷，甚至本亦“好走好磨”，却偏偏心乏远志、甘老闭塞之乡，则实属可哀。又，昔日吾于《颓楼品画》中言：“画者从艺，预立品格亦至关紧要。此宛如登山择路，休惧初时须经漫漫荒原，最终方可临高峰巨岭；若图他道儿夷近，且侧畔花花草草的也颇闹热，然一路登至尽处，多半乃一丘耳。”今进而言之：人生在世，倘是身强力壮兼有机会，真该看看那险山绝壑之妙境。而从艺尤似登山。尽选些低小之丘早早地爬上去，还待在那厢沾沾自喜，端的是有甚意思。吾人倘是若此，真羞煞了。乃宁可如夸父般累渴而殁于逐日之远道，也决不愿自囿作傍靠潦凼的坎井之蛙。再说了，即使登极高之山终未至顶，至少亦能一路饱览各种景色，并在那得眺绝顶之相对高处沐天风以啸日月，由此以慰情怀；甚或更有其堪称悲壮之生存体验。若此，则其旅亦何冤之有？

作画偶得：从某种意义上说，画艺亦是一种关系学。此非寻常所谓之“人际关系”，而是一种画面构成本身之严密逻辑美感关系，真正堪称“牵一发则动全身”……

倘是纯粹以“商”言事，——或曰以画者在此金钱社会的成败利钝言事，则其毕生所为，不过皆是在取得类似成为“原始股”之资质。

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此“杂类”菜单中所示文字，多属只限于在小范围内传布者。自家此生既已许之艺文，是以向来为文从艺，偶亦喜来上点抒发文人情怀的东西。此“说说”也，自当只为俗生之零星感悟。

顺附上某位网络友人对吾这等草野艺文之士的评论与鼓励——

太白诗云：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”信乎。又诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”有时候，机遇确实比才华更重要！所谓“时无英雄，遂使竖子成名”是也。

其实，天无绝人之路，“有志者，事竞成。”有真才实学的人，任何时候都不会被埋没！只不过是时间问题而已。

徐渭生前也是坎坷多难的，死后，如果不是袁宏道的偶然发现，也许还会被埋没到不知什么时候？但只要有慧眼的有心人存在，有才能的人就不会被永远埋没。

信乎！芝兰生于深林，不以无人而不芳。问好达者！

   ——红袖添香  仁者爱人

江南蜕心堂：原创艺文渊薮……

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