荀子日课75丨宗教般的狂热不是一般人所能做到的

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不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约,而僈差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。(《荀子·非十二子》6.4)


不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约,而僈差等,曾不足以容辨异、县君臣

不懂得统一天下、建立国家的法度,崇尚功利实用,重视节俭而不讲等级差别,甚至不容许人与人间有分别和差异的存在,也不让君臣地位有上下的悬殊。权称,也就是权衡,即秤,喻指法度。

然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。

但是他们立论时却又有根有据,解说论点时也是有条有理,头头是道,足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋钘就是这种人。

在荀子看来,这一派高估了人能力的有限性,很容易导致无父无君的无差等的无序社会。墨翟,墨家学派的创始人,主张“节用”“节葬”,反对礼乐,主张兼爱、平等。墨子提倡简朴节约,不错,但其无视社会分工,实际上难以真正施行。儒家讲究尊卑差等,却不免陷入繁文缛节。因此《墨子》中有《非儒》篇,批判儒家的虚伪繁琐、泥古不化。

宋钘(jiān),又称宋牼、宋荣子,战国时宋国人,主张禁攻,认为人的本性是少欲的,人要减少自己的欲望。

对于儒墨两家的异同,何炳棣先生在《明清社会史论》中认为:

儒家的爱虽有等级,但这个爱由自身向外推及整个社会的理论,实际上已与墨家兼爱的中心思想相去不远。儒家虽未公开地提倡简朴的生活信条,但至少也倡导统治阶级应过合理的节俭生活,他们也相当了解衣食充足与财产安全,对于维持社会秩序与培养荣誉心之重要。

儒墨之根本差异,只在儒家的人文主义者能欣赏文化的价值,而墨家却有极深的近乎宗教信仰般的狂热、极端的节俭与反文化的偏见。也就因为墨家这种不妥协的态度,终于使他们在中国成为大一统帝国之后渐渐消失。

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