孟子日课191：对美好的向往，每个人的生活追求
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故龙子曰：'不知足而为屦，我知其不为蕢也。’屦之相似，天下之足同也。
口之于味有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。
惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。
故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（《孟子·告子上07》）
人性之同，不但有征于物类，验之于人身，也是如此。孟子引古贤人龙子的话说：
虽不知道脚的大小去编草鞋，也不会编成筐子。草鞋之所以相似，是因为天下人的脚都是相同的。
人之形体，不但脚相似，其口也是如此。
口对于味道，有相同的嗜好。古今都认为易牙所调的美味最佳，只是因为他能知晓我们队口味的嗜好。如果口对于味道，人人不同，就像犬马和我们不同类一般，那么天下之人怎么都以易牙所调的美食为美呢？天下人都嗜好易牙的口味，也就说明了天下人口味相似。
说完人之形体的口，孟子又举其耳、目：
至于音乐，大家都期待师旷所审之音，不是只有师旷能审音，这说明天下人的听觉都是相似的。
眼睛也是如此。古今言美者，莫过于美男子子都，天下人没有谁不知道他的美的。不说他美的，那是没长眼睛。
所以说：人对美食，有相同的嗜好；对音乐，有相同的喜爱；对美色，有相同的美感。
对美好的向往，是所有人的共性。最后，孟子抛出了自己的终极问题：
难道唯独人心没有共性吗？人心相同之处何在？是对理与义的追求。圣人先觉悟到我们人心的共性。人对人对理义的喜悦之心，犹如牛羊猪肉能满足我们的口腹之欲一样。
此孟子所以屡次言及谨庠序之教、申之以孝悌之义，也就是如今所谓受教育受熏陶提高人之素质也。此处指教育不仅指家教家风，更是学校教育、社会教育，其体现的是整个人性对美好的向往之情。诚如张居正所言：
人能求诸身，而自得其理义之良心，油然乐善之衷，无为声色臭味之欲所夺，则操存久而念虑纯，涵养熟而性真湛，圣人可学而至矣。
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