通俗俚曲十五种 遗音余韵三百年 ——《聊斋俚曲集》出版

说起“聊斋”，你会想到什么？是谈狐说鬼的《聊斋志异》，还是屡困场屋的聊斋先生？或许是《聊斋志异》的光芒太过耀眼，以致让人忽略了蒲松龄的另一杰作。它的思想、艺术价值较之《聊斋志异》也无多逊色，入选首批国家级非物质文化遗产，被誉为明清俗曲的活化石，它就是—聊斋俚曲。

聊斋俚曲是蒲松龄利用故乡山东淄川一带的方言土语，采用当时民间流行的时调俗曲，说唱或表演长篇故事的艺术作品。张元所撰《柳泉蒲先生墓表》碑阴列有“通俗俚曲十四种”：墙头记、姑妇曲、慈悲曲、翻魇殃、寒森曲、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲各一册；禳妒咒、富贵神仙曲后变磨难曲、增补幸云曲各二册。

太阳底下无新事，聊斋俚曲中的家庭伦理剧在现实生活中仍不断搬演。例如，《墙头记》中的不孝子，生活原型恐怕指不胜屈。其他如反映婆媳矛盾的《姑妇曲》，讲后妈问题的《慈悲曲》，谈夫妻关系的《禳妒咒》，既是故事也是新闻。

除此之外，批判封建社会也是聊斋俚曲的重要内容。蒲松龄一生科场蹭蹬，郁郁不得志，对科举制度的揭露在他的各类作品中一以贯之，如在《蓬莱宴》《禳妒咒》中对昏聩不明的考官极尽嘲讽之能事。但也流露出对富贵功名的向往，例如《富贵神仙》最后一回，作者的矛盾心态可以想见。更难能可贵的是，作者没有停留在对个人命运的悲叹上，而是对底层人民的苦难寄予了深切同情。《磨难曲》开篇描写的灾荒和贪官，与他的大量诗篇和两篇长文共同指向康熙四十二年（1703）、四十三年（1704）家乡淄川的诸灾并作。《寒森曲》更是直接以吏治腐败为主题，向我们展示了一个黑暗腐朽的世界。

聊斋俚曲中的优秀作品基本是在《聊斋志异》完成后所作，与《志异》在创作动机和目标读者等方面明显不同。其长子蒲箬在《清故显考岁进士候选儒学训导柳泉公行述》中说：“如《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积数年而成，总以为学士大夫之针砭；而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之谜，而大醒巿媪之梦也，又演为通俗杂曲，使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣，其救世婆心，直将使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，尽举而陶于一编之中。呜呼！意良苦矣！”《志异》意在“抒写襟怀”，面向“学士大夫”，用的是雅致的文言；聊斋俚曲旨在“救世”，针对“村庸”“市媪”“男之雅者、俗者，女之悍者、妒者”，用的是俚俗的方言。若细论之，聊斋俚曲可谓雅俗共赏。以俗为本，俗而不鄙。俗中见雅，雅而不瘟。

聊斋俚曲是融文学、音乐、表演于一体的综合性艺术。文学上，它兼有说唱和戏剧两种文体；语言学上，它保存了当时淄川一带大量的方言土语、俗谚民谣，是非常重要的语言学和民俗学资料；音乐学上，它使用了五十多种时调俗曲曲牌，采用了同调数曲重头连章的演唱方式……

无论是就思想内容还是艺术价值而言，聊斋俚曲都是一笔极其珍贵的文学遗产，但知道它的人寥若晨星。看惯了雅文学的你，不妨一边听着这三百年的遗响，一边感受语言文字的魅力。或许下一次说起“聊斋”，你会说起聊斋俚曲。

《聊斋俚曲集》

齐鲁书社2018年8月出版

定价：150.00元

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