国学堂--曾国藩修身三曰【早起】(1) / 四六文摘

如鼎之镇是怎样的情景？煮着蘑菇，煮着肉，然后香气扑满了整个世界。曾国藩为什么提倡早起？他是为了要用早期的方法来砥砺自己的那种心性吧？高质量的睡眠是如何炼成的？要把心专注再那个地方，把心收起来。怎样的卧具有利于睡眠?非常推荐大家用棕垫。梦的本质又是什么？梦的本质是你这个人不够好。《国学堂》共同发现国学中克己修心智慧，一起聆听早起的人们快乐多。

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静坐正位凝命

曾先生的修身十二条第二条静坐,除了锻炼身体以外,还要正位凝命。“正位”讲的是要知道自己的人生定位是什么！人生定位怎么样的了，只有当你做到你自己定位的时候，你才能符合自己的命，就是说这事你做特容易，别人干特难，你轻松干就做得特别好。比如丁俊晖，戳台球，一戳一个准，我就怎么也戳不进去的。

这里的就是位和命的关系，中国人讲的五行中，有四行都是一个，但有一行是两个，也就是说金、木、水、土都是一个的，但是火分成了君火和相火。不仅仅中医里讲过这个，整个受中国文化影响的范围，比方有个佛教名山五台山，共五个台，每个台都是一个，只有南台有两个（今南台和古南台），当地称君南台、相南台。《内经》里有一句话叫“君火以位，相火以明”，明白的明，就是说一个是位(正位热)，一个是明(光明不热)。

对应到我们的太阳上，冬天的太阳早上没有暖的效果，但是它依然是太阳，可以带来光明，到了正午十二点就热起来了，太阳热的功能出现了，有热的作用力产生了。如果光是太阳的光明的时候，是太阳自己的精神。如果人在修炼的时候，要讲人的注意力要在你的精神。注意力在这个时候集中出来成了作用力，就是你的气象。

正位就是指我们人的注意力，要注意我们的位放得正不正。而精神就是凝命，这个命就要起作用，它是你的气象。我们说了好几次，每次都在强调精神和气象，因为确确实实我们自己调整身体，调整自己的生活习惯，调整自己的生命的一个最重要的因素，只有这么调整好了，我们的生命才能够找到一个适宜的状态。凝命就是凝聚我们的生命力。怎么才能凝命呢？前次讲过叫做静坐，静坐的三要素，具备了三大要素，要体验来复之仁心，那么会产生两大效果：第一大效果 就是通过“非淡泊无以明志”这个桥梁产生的叫做“使正位”，找到了自己的正位。第二大效果 就是通过“非宁静无以致远”这个桥梁产生的叫做“使凝命”，通过宁静的心积蓄的力量，你的生命力才凝聚在一起，它才能够产生出来巨大的力量。

对应企业管理里面经常说的：第一企业的战略要清楚，定位要清楚。第二企业要聚焦，永远不可能很多各业务分散着做。比如说微软，它决不搞房地产。比如巴菲特一辈子只做股票，自己也不会去搞房地产，也不去画画挣钱，也不会做其它的。这叫凝命。你要把你所有的生命力灌注在做这个事情上，你才能走得远。正位是企业的企业家精神，凝命是企业的文化。真正意义上来讲，真正的企业家精神就是要能够永远把握住企业的舵，使这个企业和自己一样，使位正，正确定位。真正的企业文化就是让这个企业所有的人的生命力凝聚在一起，使企业做得更远、更深、更强大、更有效果，生命力更长寿。

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静坐如鼎之镇

“正位凝命，如鼎之镇”，最合适用这个词来形容和注解静坐的。所有这一切都是象。最后所有这一切都会落实到一个很具体形象性把握的东西----鼎上。

过去的鼎不是平时要用的，是在地下一个木，上面一个火，以木巽火就是这个卦，这就是鼎挂。这是个象，是烹饪。他讲的就是烹饪这件事。这个烹饪不是一般人烹饪，不是说家里烧饭吃，我们说的一言九鼎、问鼎中原，这个鼎和国家乃至于和天地有一种重要的关系。

如果一个人心里因为通过静坐的方式，开始找到了自己的人生方向，有自己立下的一个志向，你坚决地指导，一定要做什么，一定不做什么的时候，你就定了，这就叫如鼎之镇。就像个很敦实的很厚重的鼎，呆在那里！哦不，不是硬生生地光放着压在这里，它是会转化，它会香喷喷的把生命之花开出灿烂，放出了芬芳的味道，底下生着火，用木头烧着火里面煮着东西，煮着蘑菇、煮着肉，然后香气扑满了整个世界。

你会发现，有些人他自己的人生方向很明确的时候，他自己的人生趣味很祥和的时候，你是很愿意呆在他身边的；另外一种人，你就是不愿意呆在他身边，可能就是这个原因人身上有没有 如鼎之镇 在。

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早起规律作息

曾国藩的静坐之道，讲求正位凝命，如鼎之镇，以便坐观心性，安定内心就是静坐。然曾先生又为什么提倡早起呢? 国学大师南怀瑾又怎样的作息之道？“活子时” 与“摘灯泡”又怎么回事？“曾国藩修身十二法”之早起，“黎明即起，醒后勿沾恋”。

但现代人，很大部分人习惯了早上醒来后，还想在床上赖一会。处于半梦半醒之间，回味一下昨晚的梦，然后也不想早起，好像也挺舒服的。这种不想早起的行为，带来我们一种心智上的结果，就是做人有些缠绵，不能够做到当下起，当下止。曾先生他做的所有事情，一定不是为了早起而早起，应该是为了用早起的方法来砥砺自己的一种心性吧！他做的所有东西，都是为了让自己更有精神。

早醒来还想睡这事，讲一个典型的例子，就是南怀瑾先生，年纪好大了，他经常曲江，最近可能讲的少，有个东西叫做“活子时”。我们知道子时前睡觉很重要，但是现在的人要守住这个死子时很难，真的是不大好守。一般养生要求一定是每天晚上十一点，北京时间为准是十一点十五之前要入梦，要睡得很香甜了。但是这个对于大多数现代人来说其实听得了、信得过、做不到。

而南怀瑾先生说要守“活子时',从外相看，那就是和早起直接抵触，叫做赖床：） ”活子时“就是你早上起来糊糊涂涂那一点，那一时间点你又身体还没有完全苏醒，就又回到前面说的来复的概念。这次来复的不是仁心，而是你的经气，你的经脉之气，在这个时间点来复之经气。”一阳初复，阳气甚微，劳动它不得“。所以要”安静以养微阳“。就好像”如善则出芽“，刚出来的芽需要慢慢的来养它一样，这个东西就是活子时。南怀瑾先生就是强调醒来之后，不要马上起床，稍微养一养。【这个应该更适合老年人的感受】

我们再回过来讲讲早起，早起的时候和刚说的”活子时“的区别是什么呢?区别在于其实两个共同的地方都是要精神，只不过曾先生说你如果做不到守活子时，不能够神志清明的守，那你一醒就起来吧。事实证明也是这样子，如果大家可以愿意做一点努力尝试的话，提早把自己的生物钟调了，每天晚上十点钟以前就好好去睡觉，早上六点起床去上班，你会觉得这一天吧，好像长了很多，可以做的事情多很多；不像现在很多人，一醒的时候，已经是在上班的十二点了，下午四点钟就要开始准备下班吃饭了。一天只有四个小时可以做事情，真是太可怜了。

有个例子，外国病人，开了各公司，发展很大，基本属于赢了全世界，快输了自己。中国老大夫给他开的方子是什么呢？摘灯泡。就是说你在家里可以用手机，可以用这用那，但是发光的那些东西，亮光很大的东西要没掉，让你晚上不睡觉的灯泡、电脑屏幕都去摘掉。摘掉灯泡后，你想一个人如果强行的摘掉灯泡，他的生活一开始肯定很抓狂，但是抓狂之后，慢慢的他就适应了。习惯了之后，他这个身体的自然生物钟调整，调整结果是最后突然有一天，他说：”我要让公司的所有人，都把灯泡摘了！“他本来是做投资的，所以决策正确与否极为重要，摘了灯泡后，这样子判断力增强了，太不可思议了。

其实你想要让自己的身体健康的话，日出而作，日落而息，起码能够比吃很多补品要好很多。第一好：日出而作，日落而息；第二好：摘灯泡/闹钟两个就选一个【不要两个都选】。现在很多人熬夜过后，身体很糟糕，也有很多人熬夜之后身体不糟糕，为何?”活子时“是要遵守自然规律作息；”摘灯泡“是让我们抵御外界的诱惑和干扰。

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早起顺阳而为

不管现代科技怎么发展，不管我么你怎么否定传统文化，传统文化里面就有些东西其实一直再提醒我们的一些基本事实，第一个事实就是你必须要意识到自己活着的；第二事实就是你必须要承认不管你怎样，有些东西是你要的，有些东西是你不喜欢，这个跟道德无关，跟逻辑无关，跟是非无关。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，这个你首先得承认它。苦就苦，乐就乐，生活总是有苦有乐的。将来时代的发展会是东方传统文化对世界文化最大的贡献，就是解决如何让我苦转化为乐的机理。怎么样才能让我们做到这一步呢? 东方文化告诉说我们的生命如果打比方成一个王国的话，心就是国王，你要把你的心，弄的清明了，这个身体就是这个国家就整体清明了，这就叫清明在躬。这种”清明在躬“在它发展的过程中，是需要有一些方法的，方法就是静坐和日常的维护，这个维护就包括了早起在内。

粟强老师认为早起不仅仅是一种健康的生活状态，同时也是修心的良药。早起后，清醒的头脑往往有利于内心的清明。早起就像一剂良药，洗涤了沉寂一夜的内心。这对人生又有什么积极的意义呢?我们又如何克服自身的惰性? 每天早起来在做大扫除这件事的时候，人可以找到自己的问题所在，此过程其实是个重新格式化的过程，把家里的东西重新格式化归位，该放进抽屉的放进抽屉里面，该放架子上的放在架子上，会让你产生一种重新的秩序感。

我们有个基本的原则就是人要顺阳而为，不要逆阳而动。因为逆阳而动的时候，中医上讲会造成”浮阳外越“ 。每天早起就是要提起精神，很重要，一定要提起精神。曾先生这些条最终都是在讲提起精神，才能够产生气象，焕发出气象。如果没有提起精神的话，气象就焕发不出来了。各种各样的补品，都比不过自己的生活做到有规律，尤其是能够做到早睡早起，在通常情况下，做到早睡早起，对身体的健康帮助是很大很大的。

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国学堂--曾国藩修身三曰【早起】(1)

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