【赞普·བཙན་པོ།】｜“神人合一”的强雄大丈夫

古今中外，统治者的称号各有不同：古代中原王朝有“天子”和“皇帝”、埃及有“法老”、伊斯兰有“苏丹”和“哈里发”、北亚游牧民族有“单于”和“可汗”等等。

藏族历史上强盛一时的吐蕃王朝统治者，也有一个至尊至大的称号叫：“赞普”༼བཙན་པོ།༽。

“赞”༼བཙན།༽:本教（苯教）“九乘”天神体系里的一乘，是一种狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵。

既具通天灵异，又有广泛的群众基础，且逐渐演变而成为具有保护神地位的崇拜对象。

至今，仍然是藏民族地方神祇中非常重要的崇祀对象之一。

“普”༼པོ།༽:在这里专指男子、大丈夫。

在《新唐书·吐蕃传》里这样记载“赞普”：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普”。

然而，这仅仅局限在了字面意思，并没有进一步解释“赞普”的内在含义。

“赞普”的含义应主要取宗教寓意：权力来自上天，以天神入主人间，即“君权神授”。

从而进一步强调赞普血缘的神性。

在敦煌吐蕃藏文写卷、碑刻等重要文献里，常常提及“赞普”为天神降世的“神人合一”，以突显君权的权威性、正统性和神圣性，成为吐蕃王朝的一统和武功主要动力。

公元9世纪初，杜佑的《通典》记载：“或云始祖赞普自言天神所生，号鹘提悉补野，因以为姓。”

由此可推知，唐廷应不可能无知于“赞普”的属性，只是碍于同为“天子”的“皇帝”，在面对“神人合一”的赞普时，该持什么立场？

屈服其下？认同神性而平等待之？还是不予理睬和正视，且彻底否定？

《新唐书·吐蕃传》对“赞普”的字面解释，只是证明了李唐王朝并不愿意接受和认同吐蕃赞普为天神，而规避了对其含义的解释，以服务本身的正统性。

在众多著名藏学家的论著里都认为：公元7世纪初，松赞干布的父亲囊日伦赞༼གནམ་རི་སློན་བཙན།༽受万民拥戴，被上以“赞普”尊号，是吐蕃统治者“赞普”称号的起始，这以前的赞普都是追认而来。

——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史

资料来源：

《“赞普”释义》｜林冠群

《吐蕃文化》｜王尧

《吐蕃十赞普》｜次旦扎西 阴海燕

文字｜达叔

小话｜不失敬畏和尊重

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