少林寺的神话，其实是严格遵循着历史逻辑的。

随 笔

没想到大和尚这么关注近代史

                              黄亚洲

大和尚瞅着我笑，笑得连黄袈裟都抖动。他对我说，说下去，说下去。

会面永信大和尚，是在一个有着数栋高楼的住宅区。一家弘扬佛教文化的临时编辑部设在其中。元宵节前的北京，太阳忽然很好，有点像佛光。

我那一刻正说到湖南人李达，说他如何在1920年负责创办专事宣传共产主义的月刊，并且在次年如何精心筹划一次会议，细致接待包括老乡毛泽东在内的一大群意气风发的会议代表。大和尚自始至终听得专注。看来他的专注不仅在佛理，以及对于佛法的各种现代方式的弘扬，也相关国事的种种历史进程。

其实，参与这次小小的雅集，我也是因事晚到，不甚礼貌，而大和尚不以为怪，在听说我曾参与历史方面的某些文学写作，便顿起兴趣，让我讲一讲笔下的历史。

我于是又介绍了各路专家在近代历史阐释中的某些歧见，介绍了历史空白处的一些必要的文学补充。我在说话的时候，大和尚一动不动，如同端坐莲座，审听一位小沙弥的诵读。

大和尚后来环视诸位，总结似地说，了解历史进程，相当重要。佛运是与国运相连的。国泰民安是佛教得以弘扬的保证。

仿佛是佐证，大和尚随之聊及少林寺发展的各个阶段。他强调说这些都离不开国家的总体发展。他甚至聊及东方佛教如何进一步国际化的问题，介绍说少林寺已经在世界一百多个国家都设立了文化中心，这对于弘扬东方哲学有很大的助力。他举例，谈及美国硅谷，说那里的文化中心就发展得很好，他自己也前后去了好几趟。大和尚颇有深意地说，我们中国的一些著名大公司纷纷去那里挖人才、买技术，而那里的老外却纷纷跟着我们学打坐。

谈及硅谷，我也来了兴趣。我为女儿的两个孩子参加美国夏令营活动，也先后两次在圣何塞过夏天，并且趁便参观过设在那个城市的斯坦福大学和谷歌公司。有一年的暑期，我还直接借宿于一位年轻华裔技术人员的家中。我了解美国技术人员的闯劲与拼劲，也明白当代人在激烈的商业竞争中渴望静坐与冥想的心理需求。

可以说，不管什么时期，宗教与科学都是同步的。有时相杀，有时相助。从目前看，以及从趋势看，相助远大于相杀。

从这个意义上看，少林寺从嵩山的少林寺、河南的少林寺、中国的少林寺，到世界的少林寺，走出了一条独到的路子。而这，也正是我们特别敬重永信大和尚的缘由。他一生的殚精竭虑，就在于把达摩的坐姿与人类精神的需求叠合在一起。

这位中国佛教协会副会长的发愿，足够宏大，也足够深刻。

出发去北京著名素食馆“京兆尹”吃饭之前，大和尚起身，允诺与我合影，并且接受了我赠送的两本散文集，当即吩咐助手珍藏，还对我说，你要把你对历史的理解与少林寺的僧众谈一谈。

吃饭时候，他又聊起这个话题，说就安排在四五月份吧，你来少林寺作个关于历史与文学的讲座。

对此，我嘴上是答应了，心里想也算是与佛门结个缘，但内心也打鼓，不踏实，因为其实，我今天来拜见释永信大和尚，也是有许多心理问题想求佛指点的，盼望大师加持的，怎么忽然就本末倒置，答应去面对一大群袈裟师父们信口开河。真是阿弥陀佛。

谁都逃脱不了历史与因缘。

永信大和尚的对于历史的关注，以及他的顺应历史而进的逻辑与实践，均是对的。

心里暗想，进少林寺之前，应先吃素整日，且沐浴三次，尽量把俗气洗掉，减少猥琐相。