中国历史上的神级人物，北魏第一谋臣崔浩（下）
【前注】
此文为“悬空寺”第三篇。
因为彼此有因果联系，请结合前两文和下文整体阅读。
木秀于林，风必摧之。
崔浩为人正直，才华绝世，自然引起了朝堂人士的嫉妒，如今新主上台，正是进谗非议的良机，于是一起排斥诋毁崔浩。拓跋焘虽然知道崔浩之能，但也挡不住群议，只能出放崔浩，让他暂时回家，遇到了疑难问题，再召唤进宫询问。这样崔浩正好在家学习道家的修身养性之术，而寇谦之也有“神中录图新经”问世，崔浩趁机拜师学习。
大雪封山，风雪中寻找前人故事
始光年间，崔浩再次被起用。当时朝堂正在讨论攻打赫连昌之事，群臣们都认为很困难，唯独崔浩说：“往年以来，荧惑星出入，占卜得知西秦灭亡，如今五星并出东方，那是利于西伐，如此老天呼应，人心附和，时辰和机会都已凑齐了，绝不能错过啊。”崔大神这么掐指一算，无人再敢怀疑，拓跋焘于是派奚斤等人出兵蒲坂渡口，进攻长安，自己则带兵袭击赫连昌的都城统万城。
这里要交代一下时局。当年刘裕攻下长安后，急于赶回建康夺权，于是留下了少子刘义真驻守，并安排下王镇恶和沈田之等一众名将辅助，表面上看这是一个很好的人事布局，因为王镇恶和沈田之都是刘裕心腹，作战打仗都是厉害无比，任何一人都足以支撑起长安局面。然而刘裕万万没料到的是，主帅刘义真年少无知，两将彼此不服引发内讧，最后王镇恶为沈田之所杀。这样祸起萧墙后，北方统万城的夏国国主赫连勃勃趁机出手，一举攻下长安，屠杀了四万刘宋将士，并筑成“京观”，也就是骷髅堆！
如此没有底线，不留后路，也给自己子孙带来了灭族之祸。
崔浩作为汉人同宗，这里建议拓跋焘出兵灭夏，是否带有一定的民族情感色彩呢？
据《资治通鉴·宋纪二》记载，在先讨伐柔然还是赫连昌这个问题上，崔浩当时是这样说的：“赫连氏土地不过千里，政刑残虐，人神所弃，宜先伐之”，从语气上看，讨伐是因为对方“政刑残虐，人神共弃”，带有明显的情感倾向性。此外前文中也曾提及，崔浩非常欣赏王猛，而王镇恶又是王猛的孙子，所以崔浩建议讨伐赫连昌，应该带有借北魏之手报汉人血仇的心理。此时赫连勃勃已经死亡，继任者赫连昌跟兄弟赫连定之间又发生了矛盾，确实也是难得的讨伐良机。
北魏出兵灭夏，先后经历了两番大战。在第二次决战中，北魏故作退兵，赫连昌全军追击，这时候突发大风，从夏军方向吹往魏军方向。宦官赵倪认为风雨从敌方一边过来，老天不站在魏军这边，所以建议拓跋焘赶紧退兵，这话遭到了随军出战的崔浩的当场斥责：“是何言欤！千里致胜，一日之中岂得变易？贼前行不止，后已离绝，宜分军隐出，奄击不意。风道在人，岂有常也！”这话得到了拓跋焘的认同，当即分军出击，切断了对方前后军之间的联系，这样赫连昌大败。
如果说崔浩前面的军事分析都是战略设计的话，这一仗可是实打实的现场战术指挥，临危不惧，处变不惊，乱云飞渡中依然能够清晰把握时势，掌控局面，这样的表现，比之诸葛丞相又如何？
风雪太行山
接下来又是一段关于天象与战事的论战，这次还真有不知天高地厚的歪门邪道跳了出来，要跟我们的崔浩大神进行现场辩论。
辩论的话题是讨伐柔然。该民族处于北魏北部，是鲜卑族的一支“别部”，野蛮且未开化，说话卷着舌头，所以很难听得清楚，北魏向来看不起柔然，拓跋焘执政后，称其为“蠕蠕”，既是声音模仿，又是形象鄙视，认为那是一群不会思考的虫子。受到歧视的“虫子”也很生气，一而再、再而三地骚扰北魏的北部边境。
如今在攻打柔然这个话题上，北魏朝臣们意见竟然空前一致，全都不想出战，估计柔然实在是鸡肋一个，“食之无肉，弃之有味”。然而作为最高统治者，拓跋焘不能不思考国家的整体安全，不可能在北部留下这个后患，当时支持拓跋焘北伐主张的，唯有崔浩一人而已。
为了对付崔浩，不善辩论的反对派于是推出了两个特殊人物——张渊和徐辩，两人原来都是赫连昌的太史，专掌天文历法的，战败后全都投降了北魏。请注意这两人的名字，一个是张口便是渊博，一个是启齿徐徐辩来，我不知道这是世上确有其人，还是史书有意调侃，感觉有点“小说家言”的味道。反对派的逻辑是：这天道我们说不过你崔浩，那就找两个专门研究天道的知识渊博辩才出众的专业人士来跟你说。
拓跋焘也拿张渊没有办法，只能押宝给了崔浩，于是对垒双方在朝堂上展开了攻防。
张渊首先推出论点：今年是己巳年，岁星袭月，如今太白星在西方，不可举兵，北伐必败……好吧，我也承认拿张渊没有办法，好在有崔浩，大神一出口，自然又是一番高谈阔论，硬是说得张渊张口结舌，面红耳赤，至于怎么说的，实在玄之又玄，神乎其神，这里也就不予展开。
张渊情急之下说道：“柔然是荒外无用之物，得到了他们的土地也不能耕种，得到了他们的人民也不能臣服使唤，有什么值得劳驾将士们去征讨呢？”崔浩说：“张渊说天时，好歹还是他分内之事，如果说政治形势，那就不是他所知道的了。”好，术业有专攻，先对你进行学术归类，框死你张渊的学术认知范畴。
崔浩接着分析说：“张渊所说的柔然是荒外之物，那是汉朝以来的旧说常谈，放到今天来说，已经很不合时宜了，为什么这么说呢？因为柔然原来是我国北面的叛奴，如今诛杀他们作恶多端的首脑，收容他们善良的百姓，让他们恢复原来的事务，并非没有用啊。漠北之地高凉，不生蚊子，水草丰美，夏天可以北迁，可以开垦他们的土地，也不是你说的不能耕种啊。如果是南人（步兵为主）追逐他们，确实担心他们说逃就逃，溜之大吉，但对我们来说就不是这样，为什么呢？因为他们能远走，我们（同是骑兵）也能远逐，和他们一起进退，并没有什么难制。况且柔然以往多次入侵我国，边境百姓和官员都非常害怕，如果不趁这个夏天快速掩杀，一举消灭他们，到了秋天他们肯定还会来骚扰，我们就永远无法安稳，自太宗（拓跋嗣）朝至今，没有哪年不提心吊胆的，怎不叫人着急呢！世人都说你张渊和徐辩通晓数术，明晓成败，我请问一下：'当时你们国家未灭之前有什么灭亡的征兆吗？如果有，你们知道却不说，那是不忠；如果不知道，那就是没这个能耐和本事了。’”
这话绝了，首先给对手归类：太史不要说政事；其次批驳对方论据，柔然并非他们所说的没用；第三对比北魏和南人的军事优势，得出攻打柔然军事上可行；最后以子之矛攻子之盾，进行逻辑归类，对方要么不忠，要么不行，再无其他选项。
这画面，是不是让人想起了一个熟悉的场景：当年孙、刘联盟，诸葛亮出使东吴，舌辩群儒？坦率地说，舌战群儒多少还有点激将和狡辩成分在内，而崔浩完全是按照现代辩论术进行逻辑归类和因果推理，辩论的实战素养远胜于孔明。舌战群儒毕竟还是小说杜撰，而崔浩辩张渊，可是正史明载，就问崔浩比之诸葛，孰高孰低？
这话已将对方逼入了绝境，怎么争辩都无济于事，当时赫连昌在座，估计臊得恨不得钻地而遁，张渊更是张目结舌，无话可对，这可把拓跋焘给乐坏了，《魏书》如此记载：“世祖大悦”，他对公卿们说：“我意已决。亡国者之师不可与之谋划，确实是这样啊。”
然而事情犹未平息，罢朝之后，还是有人埋怨崔浩说：“如今南人将要入寇，我们却进行北伐。师出千里，谁不知晓？如果柔然因此而远遁，我们前无所获，后面还要应对南人之患，实在是危险之选啊。”崔浩说：“不是这样的。今年不摧毁柔然，我们就无法有效抵御南面的敌人。自从我们并吞西面的夏国以来，南人非常恐惧，扬言要出兵护卫淮北。其实等到我们破了柔然回来，南人也未必会杀来，为什么这么说呢？当年刘裕得到关中后，那么多精兵良将也没守住，最终全军覆没，嚎哭之声至今未绝，如今正是休养兵马之时，他们怎肯再派兵来填虎口？假设我们与之争夺河南，他们肯定守不住，所以肯定不会再来，即使过来也是守边的常备军。而柔然自恃距离遥远，认为我们肯定杀不过去，宽心自在已经很久了，夏天散众放牧，待到秋天牛马肥壮了，再聚集起来杀向温暖的南方，掳掠骚扰我们，如今我们出其不意发动攻击，大军到达之时，他们必定惊骇不已，四散奔逃，马群难制，因为得不到水草，过不了几天必然再度聚集，我们便可一举歼灭。暂时之劳却获得了永久安逸，这才是长远考虑啊。唯一担心的是皇上有无此意，如今圣意已决，发动这旷世之谋，怎么还能阻止呢？”
崔浩最后还蹦出一句：“陋矣哉，公卿也！”那是满目白眼，一脸鄙视啊！
大军于是出行。这时候，跟崔浩向来要好的寇谦之也没了信心，问道：“这次出征真的能战败柔然吗？”崔浩回答说：“天时和形势都在，所以必克无疑。唯恐诸将瞻前顾后，不能乘胜深入，全歼敌军。”
大军进入柔然境内后，柔然果真一点没有设防，百姓和牲畜散布于野，见状惊恐乱跑，一时根本无法收拢。于是魏军分头搜讨，东西五千里，南北三千里，简直就是拉网式搜捕，最后获得的俘虏和牲畜以及车帐有多少呢？
“弥漫山泽，盖数百万”，这可是举国之财啊，柔然一下子倾国荡产！不过噩运还刚开始，平时隶属于他们的高车族此时也造反了，杀死不少柔然种族后，“归降者三十余万落”。这个“落”字值得推敲，不知是多余还是帐落之意，如果是后者，那一下投降北魏的高车族人数应该在90万左右。这下柔然彻底涣散了，拓跋焘沿着黑河一路西行，来到了涿邪山，那可是当年奉命求取汗血宝马的汉朝贰师将军李广利所经之地，远离平城已有五六千里了，各路大将果真开始怀疑柔然设有伏兵，纷纷劝说拓跋焘就此停止追击。
这时候寇谦之想起了崔浩当时的话语，建议拓跋焘切莫半途而废，定要穷追到底，然而拓跋焘没有听从这个建议，就此班师回京。后来有投降者说，那时候柔然首领已经不知所措，只能烧掉帐篷，带着数百人进山南逃，百姓和牲畜流散了六十里也没人来统领，魏军相距不过一百八十里了，不知为何突然放弃了追赶，所以柔然竟然逃过了此劫。后来凉州过来的商人也说，如果再追上两天，就可以彻底灭掉柔然了。拓跋焘听闻此言，那是“深恨之”，十分非常绝对彻底的后悔和遗憾啊！
就这样，北魏错过了历史上最好的一次性消灭柔然的机会，这个游牧民族很快就死灰复燃，再度壮大为北魏北境的对手。后来孝文帝拓跋宏期间，为了抵御柔然，被迫在北部边境建立起六个重要的兵镇，简称为“六镇”，极大消耗了国家实力，并最终演化为北魏的掘墓人，这都是后话，不再阐述。
但这次出征，崔浩事先料敌之准，如同电脑程序一样丝毫不差，而且直到北魏大军回归后，南方的刘宋也果真没有任何军事行动，完全吻合此前崔浩的分析。
风雪太行山
这样，拓跋焘对崔浩这位国宝级的大神简直宠信到了极点，经常到崔浩家里询问一些奇闻异事。有时事出仓促，崔浩都来不及整理衣服，奉上的蔬菜食物也因此不够精美，拓跋焘那也是举起刀筷，一气吃完，甚至拉着崔浩直接进出自己的卧室；同时，“加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫”，这些官名光从字面意义上就能看出，那都是最贴近皇帝的高阶官职；此外拓跋焘还对崔浩说：“卿才智渊博，辅佐我祖、父开始，已是三朝忠良，所以我十分信任亲近，今后只管规劝建议，不要有所隐瞒，或许当时我会迁怒生气无法接受，但过后想来都是深有道理啊。”这是拓跋焘亲口所言，足见其对崔浩的信任程度。然而极为遗憾的是，拓跋焘只能是拓跋焘，永远没有李世民那样的宽广胸怀，后来“国史之狱”中因无法接受崔浩直书国史，竟然屠灭崔浩九族，可见怀才也要遇上明君才行。
拓跋焘有次召集投降的高车族首领饮酒，指着崔浩说：“你们认识此人吗？他看上去文弱无力，不能弯弓持矛，但是胸中所藏，胜过万千甲兵。我起初虽有征讨之意，毕竟还犹豫不决，后来能够一路取胜，全是因为此人教导啊。”于是敕令各部尚书说：“今后军国大事，你们不能决断的，都要事先咨询崔浩，然后才能施行。”
不久南境的将领报告说，刘宋君主刘义隆最近整饬军事，想要侵犯河南之地，请求率先出击，诛杀边界上的河北流民，这样既能断绝他们的向导，也可先挫伤其锐气，让他们不敢过度深入。众人大都认可支持，唯有崔浩坚决反对：“不可以这样，往年我们大破柔然，马匹充足有余，南人非常害怕，担心我们突然轻兵杀到，所以躺下也睡不安稳，如今他们先声发动，那是预防不测，并非主动进攻。再说南方又潮又湿，夏天又闷又热，水草丛生，疫病四起，也不是作战的时候。况且对方早有防备，必然坚守城池，我们如果屯军进攻，粮食就会供应不上，如果分兵围剿，又应对不了敌人。再说就算他们杀来，我们只要耗到他们疲倦劳顿之时，那正是秋凉马肥之际，我们那时候发动进攻，便可战胜他们，获取食物，这才是万全之计。在朝的群臣和西北守将大都跟随陛下征讨过赫连昌和柔然，获得了大量的美女珍宝和马匹牲畜，如今南面诸将心中羡慕，也想要攻打南方以获取财富，所以才虚张声势放大威胁啊。”拓跋焘听从了崔浩的意见。
南面诸将又上表声称南人攻打，己方兵少，建议精选幽州以南的戍兵协助防御，并在漳水边上造船，严防不测。朝中公卿大都支持该方案，然而崔浩又起来反对说：“这不是上策啊。对方听说我们幽州以南的精兵发动，而且大造舟船，想要存立司马楚之而诛灭刘氏，必然举国惊骇，尽发精锐以防北境。一旦弄清我们其实是有虚无实，定然会趁机主动进攻，我方边境守将则无法抵御。如今公卿们虚张声势，其实会招来实害啊。况且司马楚之等人才是他们最忌讳的，因为他的目的是复国，对方怎肯坐视不管？所以楚之前往他们就前来，楚之不去他们也必然息止，这是规律啊。”
然而拓跋焘无法违背众人意愿，崔浩一再劝说也不听，派遣阳平王杜超镇守邺城，琅琊王司马楚之吞并河南颍川，于是南方军队很快便赶到，从东到西对峙于南岸。
这时候西部的赫连定也不安分了，此人是赫连昌的兄弟，赫连昌被灭后逃到了甘肃平凉，此刻趁着北魏和刘宋对峙之际，选择了和刘义隆合作，在黄河北面遥相呼应。
由于不听崔浩建议，北魏一下就陷入了前后受敌之境，这种情况下，还是先保后方要紧，于是拓跋焘想要先征讨赫连定。群臣们却说：“刘义隆还在黄河前线，我们抛开他西行，这样赫连定未必能搞定，刘义隆又乘虚而入，那我们东部的州县就都保不住了。”拓跋焘于是又询问崔浩，崔浩说：“（南面的）刘义隆和（西面的）赫连定、（东北的）冯跋、（北面的）柔然互相呼应，看上去声势不小，然而刘义隆指望赫连定来进攻，赫连定却指望刘义隆先动手，在我看来就像是野鸡绑在了一起，谁都飞不起来。我认为如果刘义隆若要前来的话，应该屯守于黄河中段，兵分两路进攻，东路向冀州，西路向邺城，这样的话，陛下还真的必须先对付刘义隆。如今情况则不然，他们从东到西分布军队，战线长达两千里，单处人马不过几千，这样分兵后势头就削弱了，以此看来，他们只是想固守黄河防线而自保，并无北渡之意啊。赫连定的残军很容易搞定，消灭他们后，我们再东出潼关，则威震南方，对方在江淮之间就再也没有立足之地了，陛下只管西行便是，不要有所疑虑。”
就这样，依照崔浩所谋，拓跋焘又攻克了平凉的赫连定。
风雪太行山
此时北魏的兵锋已触及到了西部的河西走廊，这样占据武威建立北凉的沮渠蒙逊坐不住了，此人出自匈奴旁支的卢水胡，只能派使者前来朝贡。庆功宴会上，拓跋焘拉着崔浩的手对沮渠蒙逊的使者说：“你所说的崔公就是这位啊，才略之美，当今无比，我行动全要问他，成败得失早就料定，从无失算啊。”
后来北魏又从南军俘虏口中获知，刘义隆当初敕告手下众将说，如果北魏出兵，那就在其未到之前抢占黄河，如果不动，则驻守彭城不要进攻，一切都如崔浩所料。拓跋焘对公卿们说：“大家此前认为我用崔浩之计是错的，惊恐不已拼命劝谏，事实上他是一胜再胜，所料远远超出你们所想啊。”于是再提拔崔浩为司徒，掌管国家开支，位入三公之列。
北凉沮渠蒙逊死后，儿子沮渠牧健继位，时机变换后，逐渐有了反意。拓跋焘于是咨询崔浩是否征讨。
崔浩说：“沮渠牧健恶心已然显露，不能不除。我们往年北伐，虽然没有收获，但也没什么损耗，当时军马有三十万匹，死于路途的累计不过八千匹，要知道每年正常老死也有近万匹。然而北凉远在边陲，物产不足，以为我们死了这么多马匹后，实力已经受到了大损，再也难以复振。如今我们出其不意远征，对方肯定意想不到，大军突然降临，对方必定惊骇恐惧，四处奔逃，擒获那是必定的。另外沮渠家族骄横放纵惯了，早已民心离散，加上今年以来秦凉一带连续发生天灾和地祸，早已沦为了待灭之国。”然而，奚斤为首的三十多个大臣全都反对，大小原因之外，地理物候成了主因：“其地卤斥，略无水草”，一句话：太穷了，不划算。这样，焦点就集中到了北魏人从未到过的这个北凉国的气候物产上，尚书古弼和李顺等人收了北凉国的贿赂，一口咬定说：“从温圉河向西，一直到姑臧（今武威）以南，天梯山上冬天存有积雪，深有一丈，春夏消融成河，可以引水灌溉，他们听说我军要来，必然先决开水渠，到时水不流经城池，我军赶至就会非常饥渴。而且离城百里之内，全是赤地无草，无法安顿军马，奚斤等人说的是对的。”拓跋焘于是让崔浩用前面所言和奚斤等人当场推演。
又是一场舌战群儒，一对三十多！
然而虽然人数上看力量悬殊，但是谁都知道崔浩之能，竟然没有人愿意和他对垒，只是一口咬定北凉“彼无水草”，这倒也好，大家都承认不是你崔大神的对手，那就给你来个无可查证的理由：太穷了，没好处，所以别打了。估计众人心下都在得意：说不过你崔浩，还渴不趴你崔浩吗？
但崔浩要是被渴趴下，那也不是崔浩了，竟然当场就引经据典：“《汉书地理志》里记载，凉州一带的牲畜，是天下最为肥美的，如果没有水草，怎么可以畜牧？再说汉人营造居所很讲究，从不在没有水草的地方营造城郭，建制郡县。此外，积雪融水有限，也就是控制扬尘的水量，怎么能通渠引漕灌溉数百万顷啊？”
众人听得大眼瞪小眼，这你也能算到啊？李顺等人再无办法，只能咬定青山不放松：“耳闻不如目睹，我们亲眼所见，还有什么可以争辩的呢？”崔浩也就不再假以面色说道：“你们收了别人的金钱，想要为之说话，别以为我没亲见便可撒谎欺骗！”拓跋焘一直躲在后面偷听，这时候忍不住走了出来，当面斥责群臣，群臣这才不敢多言。
北魏于是出兵讨灭北凉，果真是水草丰饶之地，一如崔浩所言。
后来北魏再次出击柔然，然后再平定盖吴等人的叛乱，崔浩的谋划也从无落空，终其一生都是算无遗漏，谋无失手，堪称神乎其技，天下无二，即便是诸葛再世，王猛重生，也难望其项背。
《魏书》最后这样总结：“史臣曰：'崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！’”
然而，就是这么一位神一般的能臣，立下不世勋绩的功臣，却因为在后来主修北魏国史时秉笔直书，毫不避讳，触犯到北魏皇室的颜面，终为拓跋焘所难容忍，遭遇了“国史之狱”，惨遭全族被灭之祸！惊世奇才如此陨落，不世功勋如此遭遇，天下人无不为之扼腕叹息。
联想起了什么，是不是司马迁、魏鱼豢？
这就是中国古代治史人的风骨，青衫一袭铁骨在，青史一卷丹心书。只是过慧易夭，过刚易折，崔浩刚烈的汉族文人风骨终不能见容于北魏鲜卑体系，真的可惜了，中国历史上的神级人物，世不再出的千古谋臣，崔浩，遇上了拓跋焘这样的独夫，莽夫，匹夫，最终惨遭戕害，留给后世一个深远的叹息！
而拓跋焘自断臂膀，自毁长城，从此也踏上了穷途末路，在后来的南侵过程中，如同蛮牛一样凭着武力横冲直撞，却到处碰壁，四下受气，甚至在围攻盱眙城时，还遭遇了人生的奇耻大辱：拓跋焘颐指气使对着城头嚷嚷，索要酒水；城头的刘宋悍将臧质非常配合，垂下来一个瓦罐，拓跋焘一闻，竟是骚膻难闻的尿液……
这些跟本文并无直接关联，但也从反面证明了崔浩的价值：失去了崔浩，你拓跋焘还真的什么都不是，也就这喝尿的命。
《魏书·崔浩列传》：“浩既诛死，帝颇悔之。”
《魏书·世祖纪》：“司徒崔浩既死之后，帝北伐，时宣城公李孝伯疾笃，传者以为卒也。帝闻而悼之，谓左右曰：'李宣城可惜。’又曰：'朕向失言。崔司徒可惜，李宣城可哀。’褒贬雅意，皆此类也。”
李孝伯死了，拓跋焘竟还想着崔浩，李孝伯只是让他觉得哀伤，崔浩却是让他无比的遗憾和痛惜了，可想而知内心有多悔恨。
452年，也就是崔浩冤死后一年多，又悔又恨的拓跋焘变得暴躁不堪，喜怒无常，最后为太监宗爱所缢杀，北魏的武力精华时代从此落下帷幕。
【后言】
中华历史上的神级人物，北魏第一谋士，崔浩，就这样退出了历史舞台。
某种意义上说，是崔浩成就了北魏，拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘统一黄河流域过程中，任何一步踏错，都可能成就不了大业，正是崔浩这方罗盘，引航了北魏这艘大船。然而遗憾的是，拓跋焘的粗暴和冲动，杀害了这尊大神，此后尽管还有拓跋浚、拓跋宏、元恪等杰出君主再世，但再也没有第二位崔浩重生，统一天下的大业，永远和北魏划上了句号。
历史往事早已灰飞烟灭，我们今天唯一还能找到跟崔浩有渊源的遗迹，就是道教的这座悬空寺，崔浩时期的崇虚寺。前文曾经埋下伏笔，那就是崔浩并不相信道家，为何后来又相信了道教呢？崔浩究竟看上了道教什么？崔浩死后，这座皇家法坛被迫迁入深山，从此消寂于茫茫史海，北魏道教败落的原因又是什么呢？下文请看“文明秘案：道教的悬空寺，为何败于佛教的云冈石窟？”