《万物一体》
《万物一体》是由尚恩·莫森自编自导，詹妮弗·安妮斯顿、玛丽昂·歌迪亚、杰西卡·查斯坦、凯文·史派西、华金·菲尼克斯、海伦·米伦、本·金斯利等参与配音旁白的环保纪录片。该片为观众展示了地球上的这个世界。本片将于2015年8月12日在北美公映。
剧情简介
一生中，你的最终目标是什么?千万分之一的人回答说:"觉悟"。而其他人，则答以成功、财富、权力等。影片《万物一体》(UNITY)通过对生命的各种诠释，献给所有追求更深刻的生存意义、谋求与他人和谐相处之道的人们。想象一下这样一个世界，它不依存于对立面(我们/他们、富贵/贫穷、黑/白、同性恋/异性恋、人类/动物)，而是以追求完整存在。《万物一体》(UNITY)呈现的是我们完全平等的世界观，即使我们不尽相同:人类、动物、树木。[1]
《万物一体》(UNITY)是由导演尚恩·莫森(Nation Earth创立者)在过去五年间编写和拍摄的一部影片，它将于2012年公映。影片包括以下六个部分:肉体、精神、内心、灵魂、伴以序幕及尾声。
影片集中于探讨人性的冷漠与共鸣倾向。尚恩形容道，《万物一体》是一部有关对立物的影片，或者也可以说，"为什么尽管我们都有着宗教信仰(世界上88%的地区存在宗教信仰)、自助书籍、十二步治疗方案甚至哲学及科技，却还觉察出彼此间的对立。"
《万物一体》所呈现的将是日常生活画面的错综拼接，喜忧参半。影片充满了喜悦、惊奇、悲伤和成熟。与尚恩的上一部影片《地球公民》(Earthlings)相同，这部影片再一次通过糅合前所未有的美景与令人心碎的悲剧，试图将观众引往新奇和有趣的场景。尽管是一部警示纪录片，但影片也希望比之先前，将恩惠、哲理及意识传播给更多人。
对于影片《地球公民》，上网搜索便知，它凭借其最富想象力的描述和纪录片从未有过的殊荣，尤其是所述主题之难度，一跃成为纪录片史上的焦点之一。尽管2005年首次发行时，该片完全不被发行商看好，但它对其后探讨相同主题的纪录片有着无可置疑的影响，这其中就包括三部由HBO发行的影片:2006年的《虐狗丑闻》(DEALING DOGS ,2006)、2007年的《我是动物》(I AM AN ANIMAL ,2007)、2009年的《工业农场大屠杀》(DEATH ON A FACTORY FARM ,2009)，以及两部获得2010年奥斯卡金像奖提名的影片:《食品公司》(FOOD INC.)、荣获最佳纪录片奖的《海豚湾》(THE COVE)。
《万物一体》继续着《地球公民》未完的路，它探索了人类彼此之间的二元关系，而非人与动物的关系。因此，我们希望借这部影片展现冷漠与共鸣之间的主要差别，让观影者明白:我们，不论是人类、动物或者树木，均源自共同的根，那就是--地球。[3]
折叠编辑本段影片评价
片包括六个部分:序幕、肉体、精神、内心、灵魂以及尾声，与尚恩的上一部纪录片《地球公民》(Earthlings)相同，《万物一体》再一次通过糅合前所未有的美景与令人心碎的悲剧，试图将观众引往新奇和有趣的场景。尽管也是一部警示纪录片，但影片试图将恩惠、哲理及爱的意识传播给更多人。[4]
什么是王阳明的万物一体和万物一体之仁
阳明心学的其中一个世界观就是“万物一体”，王阳明说：我们要把天地万物都当成自己身体和心灵的一部分，我们和天地万物就是一体的，这不需要任何证明。这就是王阳明通俗的万物一体之说。
按照王阳明的万物一体思想，看看他是怎么用通俗的事例解释的。王阳明打了个比如：他说，我们看到一个小孩子要掉井里，我们的心会为他紧张，这就是说，我们的心和小孩是一体的，否则，他要掉井里跟我们有什么相关？以此类推，我们看到凶恶的洪水冲走了麦苗房屋，我们也会心生怜悯，这就是说，我们的心是和麦苗房屋是一体的。
王阳明恐怕是不能同意张载的“为天地立心”的，因为王阳明的观点是：我的心就是天地的心，如果再为天地立个心，那天地就有了两个心，一心不可二用，二心就百无一用。阳明心学“万物一体”的世界观，正是阳明心学的特点：天地万物的存在皆是以我心为尺度的。我心死，则天地万物死；我心在，则天地万物在。倘若你对世界的痛苦视而不见，漠不关心，也就证明了世界不存在，天地万物死，又间接证明了，你的心已死，你就是个死人。
万物一体说推及万物一体之仁说，其实基本思想是一致的，只是多了个仁，这个仁是与王阳明的"明德、亲民"说相联系和相贯通的；是他把致良知的哲学扩展到社会政治层面，并与《大学》的政治伦理学说结合在一起而成的。他的万物一体之仁说的意义，在于强调天地万物以人为中心，人心便是天地鬼神的主宰，人的良知也是草木瓦有的良知。按照他的这个说法，圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。
王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。
王阳明主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准。王阳明将一切都归结 于“心“，显然在客观上具有更多的感性血肉，也就是王阳明万物一体之仁，是很容易为人们所接受。对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出 了“五经亦只是史“的新见解。他一贯主张不拘泥于“六经“载籍的陈迹，强调反求诸心，以“心“作为裁判“六经“的标准。
王阳明不仅“事功”闻名天下（他一生立下许多赫赫战功），那么中国历史上的将才也有千千万。而后人更关注的是王阳明博大精深的哲学思想。殊不知，他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期哲学思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。
.