尹锋：堪舆罗盘应用指南 （终）

堪舆罗盘应用指南

（终）

尹锋

太阳到山盘

太阳到山盘多用于择日当中，罗盘中的'太阳到山’，实际上就是古代天文学中的“太阳过宫”，或称“日躔宫次”；六壬、奇门中之“月将”即指此也。在择日时，可根据阴阳宅之坐向，选太阳到山或到向，或太阳三合照之时间下葬或建造。此盘中，二十四山对应二十四节气，如立春太阳在二十四山的壬山之下，雨水在二十四山亥山之下，惊蛰在二十四山乾山之下……依次而推。如下图所示：

注：上图中，内盘为地盘正针，中层为中针人盘，外层为二十四节气太阳到山之位。

太阳在黄道上自西向东运行，每年环“天”一周。在黄道两边的一条带上分布着十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。地球上的人在一年内能够先后看到它们。

我国古代先贤则将黄道附近的天区，划分为十二段，曰：“黄道十二宫”或“十二次”。每一宫次，都以二十八宿作为标志（距星和入宿度）。

太阳沿黄道作周年视运动，一年中二十四节气的'日躔宿度’，历代各个时期，不断有测定和调整。这是因为由于“岁差”缘故，每一年太阳运行有50.25″的退度。《尚书微考灵曜》：“冬至日月在牵牛一度“。这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度，适当每月之交节日太阳过宫；日躔之宫次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经注》中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次，所以，宋﹒沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。随着岁差的积累，约在公元700年前后（唐朝），曾己校正为中气后过宫。慎庵氏《罗经解定》考：在元郭守敬制“授时历”时（1280年）“冬至乃躔箕六”。《罗经透解》曰：“今时冬至，太阳过宫，箕宿三度半”（1877年）。则又当有所校正也。

“太阳到山盘”市面罗盘仍采用“中气后过宫”，未作校正，在运用中应校正后再用。现将太阳到山和太阳到山到向三合照制表如下：

为了能使读者更加明白，现举例示之。如一局为寅山申向，于2011年建造，宜选择小雪内十五天，因太阳到坐山寅；或选择小满内十五天，太阳到向上申，主丁财两旺，功成名就。如下图所示：

通过以上各节对种罗盘的分析介绍，我们就会对罗盘上刻录的文字有一个较为概括的认识，望读者在此基础上对古代风水罗盘进行更为深刻的研究，学以致用，服务于社会。

注：此文选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下，中国国际音像出版社，中国传统文化出版社)

易和书斋主人

尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西青年电影制片厂文化顾问，陕西省老子书道研究会副会长。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。