钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
诗人中年患眼白翳病，求医于一位擅长眼科的印度医僧，故作此五言律诗以赠。“婆罗门僧”，指古印度婆罗门种姓的僧人。在古印度四种姓中，“婆罗门”为最高种姓，是一切知识的核心人群，即祭司与学者的阶级。公元805年，诗人积极参与旨在加强中央集权，反对藩镇割据、宦官专权，减轻百姓负担，具有进步历史意义的 “永贞革新”。由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，革新很快宣告失败。作为革新集团的骨干成员，诗人被逐出京城，贬为朗州（今湖南常德）司马，自33岁至43岁，长达十年之久。此诗约作于此期间。“三秋”，农历七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，故称。“望眼”之“望”，谓远望京城，远望革新集团中志同道合的友人如柳宗元等所谪居的州郡。“哭途穷”，三国魏末年，掌握军政大权的司马昭欲篡位自立，阮籍忠于曹魏而无能为力，闷闷不乐，常驾车外出，往往不择路径，到无路可走时，便恸哭而返。事见《晋书·阮籍传》。导致眼白翳病的原因有许多种，人体内分泌紊乱、免疫功能下降是其中很重要的一种。诗人将其归咎于政治失意引起的心情抑郁，可以成立。“两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。”颔、颈两联自述症状。“看朱渐成碧”，用南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”王诗是说自己因心情不好而视觉混淆，不辨红绿；刘诗改一字而用来实写自己因眼白翳病引起的色盲，翻出了新意。“羞日不禁风”，谓病眼怕见强烈的阳光，禁受不住风吹。“金篦”，用来剖剥或刮除眼球晶体表面白膜或白翳的手术工具。“如何为发蒙”，犹言：请为我治疗眼疾，使我的眼力恢复正常，怎么样？“发蒙”，本义是启发蒙昧，这里借以实指拨开病人眼球上的蒙蔽物，与上文“看朱成碧”同属“陌生化了的熟悉”。这“一带一路”的宏伟构想，追其源头，不能不上溯至汉唐时期的“丝绸之路”。它曾大大促进了古代中国与欧亚大陆各国的政治、经济、文化、科技交流，对沿路各国来说，可谓和平发展，互利共赢。刘禹锡的这首诗，于不经意间反映了古代中外医学技术交流的一个侧面，彰显了古代“丝绸之路”的伟大意义。唐代进士考试很重要的一关是诗歌创作，诗题是官方给定的，题前例加“赋得”二字，意为“得”到某个给定的题目，故“赋”此诗。有志参加进士考试的读书人，平日往往模拟此类诗题进行创作训练，以期提高自己的应试能力。白居易此诗，便是他青少年时“复习迎考”阶段的“演练”之作。其诗体为五律，诗题的关键词有二，即“古原草”与“送别”。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两联先写“原草”。“离离”，形容茂盛。第三联“远芳侵古道，晴翠接荒城”，补出“古”字。古老的道路，荒废的城池，可见此原野为“古原”，此草为“古原草”。“远芳”，延伸至远方的芳草。“晴翠”，阳光下的绿草。最后一联“又送王孙去，萋萋满别情”，点明“离别”。末二句由《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”化出。“萋萋”，亦形容茂盛。作者的过人之处，在于他匠心独运，将那地位虽然卑微，生命力却异常顽强、异常旺盛的野草，设置在经历了野火焚烧的磨难之后，迎来了春风吹拂的大好时光这样一个特殊的节点，用浓墨健笔写出了野草的精、气、神。而那野草，又不仅仅是自然之物，它更是作者人格的化身。年轻的诗人出身于寒门，社会地位不高，家境也不宽裕。相传他初到京城长安准备参加科举考试时，带着自己的诗卷去拜见了诗坛名流顾况。顾况看到诗卷署名“白居易”，上下打量了他一番，开玩笑说：“京城的米价贵着呢，'居’（居住）可不'易’呀！”读到“野火烧不尽，春风吹又生”二句，顾况不禁对诗人刮目相看，叹赏道：“写得出这样的诗语来，'居’也就'易’了！”（见唐张固《幽闲鼓吹》）因为顾况从诗人的这两句诗中读出了一位有志青年自强不息的进取精神！编后语：
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。
