易经（206）暗流涌动的风险远大于明的敌人

易经（207）汉武帝的济险之难

九五为坎之卦主，刚中得位，而甘于下游，江海为百谷王者，流盛而不盈溢，此当之矣。既有盛大流行之德，则危石巨碛，皆所覆冒，而险失其险，至于平矣，虽疑于为阴所乘，而不得外见，然持之有道，进而有功，何咎之有。坎卦讲的是水，以水性来明道，道德经里写水这种大道，用了一个整段，以柔克刚，水滴石穿的精神。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

这段说水，并不是说水就很柔道弱无用，而是把水的美德解释出来，同样讲了水的功用。但事实上，水可以滴水穿石，也可以毁山毁城。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

朱熹《周易本义》：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此。

出坎险需要济天下之才，周公说：五在坎之中，未离乎险者也，然以刚中之才而居尊位，其才其势，俱足以济险，而双时将出险，刚有可济之会，是以有孚心亨之君，而肩济险之责，必渐至于险者使易，危者使平，犹如坎陷之中，虽未至盈而出，然已至于平而将盈矣。

天下之治每一天皆有无数险难，且不说一省，即一县一镇皆险难重重，若有济险之才，平险之日，则无咎矣。

象曰：坎不盈，中示大也。

孔子说：天下之险一日未去，则人君之德一日未大。五之坎尚不盈，时为之也。其未大者，乃时之掩乎中，而非中之不足济乎时也。

今天的世界各个国家，不管政治制度如何，但其老百姓总是想着要过平凡而安定的生活。但是一旦人有了各种财货就会生出各种骄横而不愿意甘心做工人、农民。即使做了工人农民也在想着一夜暴富的事，大家都不愿意扎实做事。

汉武帝时，天下承平久，国富民实。但汉武帝为什么重用酷史？汉王朝看似富裕，实在险难。《游侠传》说：“及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。”

汉时，天下富裕，诸侯当然也极其有钱，这个时候天下犯罪特别多，而且不可查禁，关东大侠郭解就是其一，可以随意杀死去调查他的朝廷官员。文景时尚黄老，治无为，然而积弊就都留到了汉武帝的时候。

《食货志》说：“于是罔疏而民富，役财骄溢，或至并兼豪党之徒以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上亡限。物盛而衰，固其变也。”

所以济险而无咎。若不是武帝这样的百世大能，汉朝哪能威振海外，从而开启中国农业时代黄金期。汉武帝对内用过很多人，重用，若这些人犯罪一样重判，不留情，依法制。