日本敬若神明的2位中国人：一个使日本崛起，一个是“军神”偶像
日本受中国文化影响极大，这是众所周知的事儿。
今天要说的这两个人，既不是徐福、鉴真，也不是孔子，他们曾被日本人敬若神明，日本至今仍受他们的影响。
一、朱舜水
朱舜水原本叫朱之渝，日本人不敢直呼他的名字，就尊称他为朱舜水，因为他的故乡在舜水旁边。
朱舜水生活在明朝崇祯年间，被称为文武全才第一人，曾经被礼部推荐当官，但是朱舜水早已看透官场，坚决不肯出仕，只一心做学问。
崇祯上吊、清人入关后，朱舜水积极联络各路义军，举起反清复明的大旗。
在此期间，朱舜水不止一次被抓，但他宁死不降，拒绝下跪，清军将领反而被打动，没有为难他。
后来，朱舜水知道复明没戏，又不愿归顺清廷，索性东渡到了日本。
日本当时正在闭关锁国，朱舜水在海上漂流时，经常与日本友人安东守约等人通信。
安东守约佩服他的学识，不止一次前往幕府疏通关系，最终朱舜水成功登上了日本国土，成为日本闭关时期第一个定居在日本的中国人。
有真本事的人不管到哪儿都会被高看。
朱舜水到日本之后，立即被拜为国师，德川光圀尊称他为老师。
此后，朱舜水开始在日本讲学，并且亲自督造学宫。
当时的日本的达官贵人和学者都以听他讲学为荣，纷纷拜在他的门下，就连后醍醐天皇也自称是朱舜水的弟子。
朱舜水主张做学问要以实用为主，他的门生遍布日本，其中，德川光圀开创了有名的水户历史学派，山鹿素行则开创了武士道思想。
可别小看这两样，后来日本之所以强大，靠的就是这些。
在朱舜水到日本之前，日本史书大都是由佛教僧侣编撰的，对历史的连续性和准确性并不看重，他们的目的就是弘扬佛法。
比如说，某人原本被流放，但他在寺庙抄经，最终得到了好报，等等。
又比如，日本源氏和平氏两大武士家族曾经发生过激烈战争，僧侣们在评价其中有些人时，认为他们是因为没有理解佛教教义，才导致悲惨命运。
德川幕府建立后，领导人认为佛教文化的传播不利于维护国家统治和社会稳定，正在此时，朱舜水出现了。
因为朱舜水寄居在水户，所以德川光圀等人就被称为水户学派，他们积极响应政府的号召，组织编撰了《大日本史》。
《大日本史》宣传的思想是“尊崇天皇、贬斥幕府”，认为全天下唯有日本最优秀。
这本书普及之后，日本的民族自信心迅速膨胀起来，到19世纪60年代初期，出现了尊皇倒幕的思想潮流。
紧接着，德川幕府就被推翻了。
自己编的书，最后把自己后代给掀翻了，这种结果，德川光圀一定想不到。
朱舜水也影响了日本武士文化。原来的日本武士大都是些雇佣兵，只崇尚个人实力，不讲原则。
山鹿素行将儒学的道德规范注入到了武士文化中，这才让雇佣兵文化变成了武士道精神。
总而言之，朱舜水在日本二十多年，可以说是将日本人的精神世界重新塑造了一番。
二、王阳明
在日本维新派中，有一个非常厉害的人物，他打败过俄国海军，创下了东方打败西方的先例，被国外称为“东方纳尔逊”，被日本人称为“军神”。
这个人就是东乡平八郎。
打败俄国舰队后，日本天皇专门为他举行了一场庆功宴，席中，面对众人的一片夸赞，东乡平八郎默默拿出自己的腰牌，给大家看。
只见上面写着七个大字：一生俯首拜阳明。这个“阳明”就是“王阳明”。
其实不光东乡平八郎，当时的日本还有很多人都对王阳明顶礼膜拜。
东乡平八郎
王阳明主张修炼心灵，加强自身能力，进而改变世界。这种思想，正是日本人最需要的。
日本资源匮乏，国小地少，地理上的先天不足始终困扰着他们，因此急需精神上的激励。
“虽然我们地小人多、土壤贫瘠，但是只要我们不断学习，提升能力，就能超越客观限制，让国家得到更好的发展。”
正是在这种思想的影响下，日本出现了一大批试图推翻旧秩序、主张用实际行动变革社会的有志之士。
日本后来之所以能与欧美相抗衡，最主要的原因是明治维新的成功，而明治维新之所以成功，就是因为参与改革的很多重要人物对王阳明心学推崇备至，将其作为自己的行事准则。
日本著名哲学家高濑武次郎曾说“......维新诸豪杰之伟业，无一不有王学所赐”。
可以说，王阳明心学唤醒了沉睡中的日本，在无形中将明治维新推向了成功。
即使是现在，仍有很多日本人非常重视阳明心学，比如日本传奇企业家稻盛和夫，他就是将阳明心学应用在企业经营上，一手带起了两家世界五百强企业，被称为“日本经营之圣”。
后记：
尽管日本人自尊心非常强、擅长用学到的中国文化对付中国人，但和我们相比，他们依然“底气”不足。
中国人固然有许多缺点，但和日本人相比，我们的缺点顶多算是枝叶上有瑕疵，而日本则是根部坏了。
枝叶坏了，修剪下就可以，根部要是坏了，那棵树早晚得换了。