不得不说，的确是智者的盛宴！
于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
圆觉菩萨站了起来，主角出场。站起来，行礼，开始提问。
大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。
慈悲的老师，感恩您为我们分享种种角度，种种技巧，让我们和未来寻求帮助的朋友都能收获良多。
世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首，唯愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
老师，我们今天在座的都已经开悟了，都是很有智慧，自利利他的菩萨。如果您离世以后，还没有开悟的那些人，他们如何安居去修行圆觉的境界？而且三种清静的方式，哪个最好呢？还请您为大家以及未来的朋友慈悲分享。
说完之后，行礼。
这里又一次提示我们，这堂分享课是分享给谁听的，团队领袖听的，导师听的，成功人士听的。为什么？处处考虑别人，考虑如何带团队，如何引领他们成长，带领他们成功成就智慧。
尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生，汝今谛听，当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
这时老师就对该同学说：太棒了，太棒了。这位同学提出的这个问题，将为大家带来非常棒的收获。我现在就分享给你听，你准备好了吗？认真聆听哦。
圆觉菩萨听到老师的回应之后，非常的开心，坐下来与大家一起认真听讲。
善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，
亲爱的同学们，不管是谁，不管老师在与不在，在现在还是未来，只要他具有自利利他的想法，相信自己心底是清静、圆满、光明的。当他想要改变，想要自我成长的时候，就可以找到一个相对安全、有护持的环境静下心来。如果有事情发生，就去观察，思维。
怎么观察怎么思维？前面讲的很详细了。
若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居，若佛现在，当正思惟，若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。
如果没有什么重要的事情发生，那么当下就是道场，就是修行的所在。应该设定一个时间，长的话一百二十天，短的话八十天，安静下来好好用功。
如果老师在自己身边，直接端正自己的心态，开始去思维去观察。
如果身边没有老师，那么就应该放个老师的形象，在心里建立一种老师就在身边，历历在目的感觉，经过三七二十一天，在每一位老师的面前“求、哀、忏、悔”，进入棒的境界，身心会感受到轻松、愉悦、释然的感觉，这时候就可以进入下一个阶段：一向摄念。
从这一段就可以看出，一个好老师，好的引领者是多么重要。省多少时间，省多少功夫。
若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。
如果正好是在“安居”前呢，这个是对出家僧人讲的，僧人有结夏安居的规定。可以理解为和同学一起闭关学习。说到闭关要注意哦，南怀瑾老师特别指出“不破本参不入山，不到重关不闭关”，你境界还没到，能力不够，说我要去进山修行，我要去开拓市场，到那里和现在结果差不多的。
闭关呢，碰到了自己的天花板再谈突破，冲锋。要是没到天花板就使劲，就像万米长跑上来就拿出最快的速度，很快就没有力量了。闭关也是这样，碰到了天花板，要突破了，积累一番，然后一鼓作气冲过去。
“当为清静菩萨止住”，要找个水平高的人做同学，做支持，内心不要只图自利，修行讲，做事先做人，会做人，把人做好了再谈修行，这个时候才是声闻，所以声闻也是很厉害的哦。不要小看了。
“不假徒众”，不要找一帮不如自己的人护持自己。自己寻求突破的时候，一定要怎么样？找一个比自己厉害的人带一带自己，至少在旁边指导一下。
至安居日，即于佛前作如是言：我比丘比丘尼，优婆塞优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故，今我敬请，不依声闻，当与十方如来，及大菩萨，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。
到了开始那一天，就在老师的面前这样说：“我是智涵，现在因为想要自利利他的缘故，要精进突破，体悟清静圆满的真实境界。以大格局、圆满整体观、深入觉察为纲领，身心要有无我的智慧，因为自性本来就是清静的缘故。”
“现在，我真诚的邀请，诸位老师，各大菩萨与我一起，护持我，监督我。因为我的目的是成就菩萨最牛的智慧，所以不借助其他人的帮助。”
善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。
亲爱的同学们，这是一个智者，菩萨“安居”闭关成长的方法。过来这个时间，经过这样三个月的训练，就能得到智慧、自在。
善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。
亲爱的同学们，同时我们要知道，想要自利利他，菩萨一样的智慧，那么就不要以为自己所悟到的，所体验到的很厉害，抓住境界不放。抓住不放就错了。就好像非常准确的天平，觉得黄金非常好，放上去就不拿下来，天平就废了，就不能再称量其他东西了。
善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉，如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。
亲爱的同学们，如果这里面有人修“止”，怎么止？不妨先从静开始，就是所觉开始。专注于静，也没有其他的念头想法，当真正的静下来时，真正的智慧之光就开始显现。就像浑水里面有鱼，看不清晰，当到了一个湖泊，流速放慢，泥沙都沉淀下去，就能看到鱼了。
即使这样，对不起，还不是悟道，这是什么？起点，“初静”。从自己身静，到了心静，从心静，再把这个静扩散到整个世界，整个宇宙。天人一体。这是修行。
如果是经营企业呢，就是在看似复杂的市场里面，抓到属于自己的商机，去赚到钱，自己赚到钱不算本事，让整个团队都能赚到钱才算本事。大企业家呢，不是自己企业赚到钱就算了，还有社会责任感，就去支持国家、民族、乃至世界。
善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终不可取。
亲爱的同学，如果能真正实际训练到没有我相、人相、众生相、寿者相，格局扩散到整个世界，那么世界里面任何一个人有了变化，哪怕是想法，都能知道。就像电子秤足够精确，一粒微尘，一个电子也是怎么样？有它的质量，也可以称量的出来。
在生活的角度，当你胸怀天下的时候，任何一个人发生不好的事情，你都会觉得是自己不够好。都会感同身受。如果你觉得和你没有关系，不好意思，说明你的格局还没有想象的那么大。就像有些人自觉脾气很好，结果遇到事情了，比谁都着急。
善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。
亲爱的同学们，如果有人修“观”，刚才我们说“止”是止的所觉，那么“观”是观的什么？觉的过程。解铃还须系铃人，我们能把一个孩子培养失败，我们就能培养孩子成功。我们能养成一个坏习惯，就拥有养成好习惯的能力。
先怎么办？先从树立榜样入手，回忆观想所有的大导师，大成就者，他们从各行各业，脚踏实地，一步步去付出、拼搏，他们是如此的努力，如此的精进，如此的专注，他们如何设定目标，我们也如何设定目标，慢慢就自熏成种。
慢慢的自己的思维模式换成了领袖的思维模式，生活习惯换成了领袖式的生活习惯，未来呢，当然会美好。同时，不要有骄傲的心态，以为自己多了不起，一旦有了傲慢心，就走偏了。
善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取。
亲爱同学们，如果有人选择修“禅”。禅是什么？找到根本，是能觉。
先从觉察心念开始，去看自己的念头、想法，看它们出现，停滞，变化，消失的过程。不但要看的清清楚楚，而且也要分辨出，这是关于什么的念头，是我的角度，还是人的角度，还是大家的角度，还是时间的角度。
这样去观察，要做到衣食住行、起居坐卧，每时每刻都能清清楚楚，明明白白，知道自己内心想法的起起落落。什么意思？就是你对自己每一个想法都很清楚，清楚有什么用？就能自己做主。做选择。到什么地步，做梦都知道自己在做梦，梦里也是清清楚楚，明明白白。
这么去实践、去训练，慢慢的就可以做到这个宇宙中，世界里，落下一滴雨都能够很清晰。当然，还是一样，不要觉得是“我”厉害，我自己现在好厉害。一旦有了这个想法，就是下坡路的开始。
是名三观初首方便。
这就是三个方法初步开始的技巧、门径。师父领进门，修行靠个人喽。
若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
不管是修行哪一种，都能够非常勤奋、专注、精进，那就是未来的导师，未来的领袖，具有超级影响力的人。
如果以后有非常笨的人，虽然知道有这么棒的方法，可怎么都找不到状态。不是其他原因，是自己过去思维模式，行为模式固化太严重的缘故，怎么办？多忏悔吧。
忏悔什么？先断憎、爱、嫉、妒、谄、曲、求胜上心，先检查自己有没有恼怒、嗜好、讨厌、愤青、讨好、曲解、求比人强、攀比计较的心理，然后选择三种方式之一。这个没有效果，再用另外一个，反复修习，就是不放弃，不抛弃。就可以一步一步提高。