“均富”思想

读《韩诗外传》第四卷·十四

（峻岫）

（原文）

天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾于道。故驷马之家，不持鸡豚之息，伐冰之家，不图牛马之入，千乘之君，不通货财，冢卿不修币施，大夫不为场圃，委积之臣，不贪市井之利。是以贫穷有所欢，而孤寡有所措手足也。《诗》曰：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

这一段说：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾于道。”天子不言多少，是因为“普天之下莫非王土。”多或者是少，都是天子的。“诸侯不言利害”，是因为是利还是害诸侯都不能逃脱。“大夫不言得丧”是因为得到还是失去，作为大夫都要自己承受。“士不言财货”，是因为，作为士，你的使命就是为民办事。“士”是一个次于卿、大夫一级的阶层。所谓士农工商各有自己的责任。谈论财货是商人的事情，所以“士不言财货”。所谓“不贾于道”，就是不在路途上做买卖。“故驷马之家，不持鸡豚之息，”家里有驷马驾车，必是显贵之家，就不要贪图养鸡养猪那样的小利了。“伐冰之家，不图牛马之入，”丧葬祭祀能够用得起“冰”的人家，是卿、大夫一级的贵族，这样的人家就不要贪图养牛羊马的收入了。“千乘之君，不通货财，”古代驷马为一乘，拥有“千乘”必是君王之家，这样的人家就不要经营财货了。“冢卿不修币施”“冢卿”就是“上卿”，掌握国政的人。“修币”就是铸造钱币。掌握国政的人，不要私自铸造货币。“大夫不为场圃，”“场圃”就是农事活动。作为大夫一级的官员，不参加农事活动。“委积之臣，不贪市井之利。”“委积”就是被委派积蓄储备货物。被委派积累物资财物的官员，就不要贪图那一点市井小利了。“是以贫穷有所欢，而孤寡有所措手足也。”这样做的目的就是，让贫穷的人也能得到欢乐，那些孤寡的人不至于手足无措。《诗经》上说：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”出自《诗经·北山之什·大田》的这句话，意思是：那儿遗留一束禾，还有掉落的谷穗，就让那些寡妇们捡去吧。

中国古代有一种淳朴的，美好的，“均富”的思想。富得不要富过了头，弄得穷奢极欲；穷得也不要弄得一无所有，无以生计。有饭大家吃，有衣人人穿，有房均得住。收割麦子的时候，遗留下一些麦穗，让那些穷苦人拾起来，可以充饥。在漫长的封建社会里，“均富”只是一种美好的愿望，从未实现。有人说这里说的这些话，反映了中国古代不重视经商做生意，轻视商人、鄙视商业，大概是对这段话没有真正理解吧。（署名 原创）