八字基础知识：五行生克的实质！
阴阳五行学说就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说.阴阳是风水术的一个中心理论,特别讲究阴阳二气的冲和.五行学说的“五行”概念,是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括，阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴
很多学命的人，都从阴阳五行开始，但是能够真正通晓阴阳五行并知道五行的本性的人不多，当然也不会应用于论命实践，太极分阴阳，阴阳分四象，一般情况下仅从四象入手，就能看出命局的大体层次和不少与命主相关的信息。由四象而五行，再将五行落实到十天干十二地支上，按照生克制化的规矩和原则就可以进行初步的论命。五行生克。这东西不搞清楚，论命永远没有套路，永远不知道从哪里下手。死的东西，缺乏生命活力，缺乏灵动。
在中国人的传统思想中，“阴阳”与“五行”是影响深远，根深蒂固的文化观念。如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”、“阳”两性，“阴阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点。金、木、水、火、土“五行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所不在。
尽管人们对这些概念的起源议论纷纷，但我们从彝族的原始宇宙观中发现，古老的彝族原始先民有发达的“阴阳”、“五行”思想。十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”、“五行”的起源开辟了新的途径。由于古人的认识常常带有自然朴素的性质，各种理论的产生大都与各种具体事物相联系，因此，“阴阳”、“五行”这些概念并不神秘，神秘的是与“阴阳”、“五行”的有关具体事物。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
我们学的水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这就是死东西。学死了就会生搬硬套，一见到生了就高兴，一见到克了就心焦。一看到得生就以为是加力，一看到遇克就以为要减力。如果还停留在这层面上就一辈子也学不会算命。
命局中的五行，他为什么要去生？为什么要去克？还是前面说的，都是为了追求崇高的理想，要去成就一个太阳。明白了这个道理，再来理解五行生克就好懂了。其实，所有五行都是有本性的。
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
第一层，先从最底层的水说起，水是生命之源，水是不可成为火的，但水可以成就火，水成就火可以有两条路线，一条是生木，然后由木传导而生火，这样，水就是做好自己应该做的基础工作，以自己从最底层最苦最累最脏的活干起，最后因木而生火，成就了太阳。
太阳普照大地，水的价值由此得以体现。第二条路线，是火过于猛烈，要焚毁一切，水就充当了救火队长的角色，以水降温，形成水火既济，这也是水的价值体现，把一个火瘟神调教成人们需要的太阳。这时候的水不是克火，是济火或者说是救火。
以上是水的正面作用，是从成就一个太阳来讲的。假如命局中的火本身不旺，却遇到了旺水，这时候，水对火而言，才是真正的灭火，也就是水克火。水作为底层次的阴性物质，去灭火，是违背伦常的，是不符合规矩的，也就是犯上作乱，是有灾的。
再说水生木，水生木的本意，是为了通过木生火而发用，这时候就有一个问题了，关键还得看水、木这两种的状态。假如这个木非常微弱，比如是一棵刚发出的嫩树苗。用旺水去，能生木吗？那就是把木淹死，这不是生木，是水漂木，水浸木了；反过 来，假如水弱而木旺，水去生木，就是被木吸干了，这也不是水生木，而是木泄水了，结果是水脱气而灭亡。
第二层，是少阳木。少阳木气，表示一种生发状态。木的本性是什么？一想就很快明白，木在成就太阳的过程中，最直接的就是生火，这是本性。木生火就必然要泄气，需要补充能量。这能量怎么补充？吸水。说以说木的本性就两点，吸水、生火。
木的本性一是要吸水，二是要生火，所以就要特别注意，当木特别旺而水弱时，木对水是一种伤害，要吸干水，水对应在命局中的十神受伤。水过旺而木弱时，被水所淹所浸所漂，这在讲水的时候已经讲过。
木生火为本性，但木过旺则塞火，导致火的熄灭；火过旺则焚木，不再是木生火，而是木被火焚化了。木是少阳，是中间层次的东西，本身不代表天地，所以并不像水火那样具有绝对扭转乾坤的大功用。调候上，与木无关。
第三层，也是最高层，火。对于火来说，本身处于一种最高级的权威状态，从本质上说，火无所谓生与克的问题。那么火又怎么存在呢？火，就是要维持其作为太阳的的地位，所以火的存在就是要维持其“中”，中和平衡。当火较弱的时候，是要吸纳木气来支撑，火旺的时候，其产生的垃圾物排泄物是土，并不是什么火生土。
至于说火克金也不对，火克金的实质是金去收敛火气的过程中由于自身太弱而无能为力，被火所销熔了。一般命书上说火是最活跃的五行，这种说法不是说火这种五行生克力度大，喜欢去生去克，而是说火这种五行在社会活动中具有很强的活力，是一种沟通力，亲和力，积极参与往来于各类人群之间，把温暖送去给别人。火达到一种阳亢的程度，遇水就变成了一种必须了，水是济火之物，这时候绝对不能看成水克火。
第四层，是少阴金，金为肃杀之气。金从四象上来说，金的本性是对到达定点的太阳之气进行收敛，不至于使太阳焚灭。所以从主动的层面上说，应该是金收火，也就是通常说的金耗火，至于说金生水，促成太阴养成，这并不是金的原始本性，但是命局中火过旺时，金生水是成立的，确切说是金生水的同时水护卫了金，金水成党，用水来平抑命局中的火气。
第五层，是中性土。这个土最不好理解。在天地人三才中，土就相当于人。人生于天地之间，虽为万物之灵，其实也是人生不如意常有八九。土生金吗？不生。火生土吗？不生。那命书上的说法错了吗？也不能说全错。一般情况下，土是不生金的，土反而埋金，所以金一般不喜土，但是当命局中火旺有水的时候，土可以养金，也只有火旺有水的情况下才成立，如果命局中水旺火弱，土既不生金也不养金，反倒成了土金相混的一种毫无用处的状态了。
火不生土，这是成立的。土只是火燃烧后产生的灰烬和垃圾物，土会伴随这水火这两种五行的力量对比中产生完全不同的五行状态。命局中火极旺的时候，土就变得滚烫，变成了火的帮凶，这就是土脆金说。命局中有水调剂且有温暖之气，土就养金，土重则埋金。
土这种五行，确切说就是救火队长，当命局中水旺时，土发挥的作用是挡水，吸水，使水不至于泛滥。命局中火气旺有水的时候土又要发挥养金的作用，使金生水而平抑整个命局的阴阳。
以上讲了金木水火土各自的五行本性，但细心人会发现，关于金木两种五行，土木两种五行却没有讲。这是因为金与木，木与土在四象的运行过程中互相之间并没有直接的相互依倚关系。他们之间的关系究竟要怎么看？
一般情况下，看一个命局，首先要看的是流通，金与木两种五行如果再命局中进入了流通环节，也就是在成就太阳的过程中各自发挥了自己的作用，能够实现顺利流通，
那么金木之间则没有过多的往来，不必过于在意。特殊情况是，命局金木两种五行力量为主导力量，而其他五行无气，这种情况最可怕，即形成了所谓的“战局”。这金木两行互战，金的力量大于木的力量，则命运多舛，易遭筋骨之伤。
木与土不同，因为在八卦中，木与土并不处于对冲方位上，一般不能说是“互战”。当土重的时候，木要承担疏土的作用，说木克土不如说是疏土，疏土就是要让土具备长养万物的功用。
至于土重木折，则是木发挥不了疏土的作用，反而在一片板结坚实的如混泥土一般的土地上失去了自我生机。以上是一点认识，并不十分圆融，但用之于断命实践大有助益。
人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。