[高清大图] 270年前 中国少数民族和歪果仁的服饰长什么样？
今天请跟随纹藏的视角，从明、清两版“职贡图”谱系看看中国当时的少数民族服饰和外国人的服饰吧。噢~不小心就看到了自己家乡。
乾隆十六年
成《皇清职贡图》
乾隆皇帝下令各地总督、巡抚将其管辖境内不同民族，及与清王朝有来往的国家之民族，描绘各民族的衣冠形貌，因而所绘图像以描写外形为主，并且注重对人物表情的刻画。且书中记载都为作者亲眼所见，故为真实可信的风土地理类著作。
“职贡图”主要是指用绘画和文字的形式记录海外各国及国内少数民族“头目”向皇帝觐见纳贡的情况。职贡，意为尽职纳贡，系指古代各国以及国内的少数民族首领向中国封建皇帝尽职纳贡的一种义务活动，以表示屈从或结盟。职贡的种类有年贡、常贡、特贡；贡物有犬、马、钱、粮等。
职贡作为一种外交活动，是国家大事之一。早在大禹时期，就有了会稽聚会诸侯的记载；汉武帝时代，正式形成了完备的国际性朝贡制度，之后历代相沿，成为每个朝代的外交盛事。到后来，凡是内容上表现中国与外国或其他民族交往的图画，都可以被视为“职贡图”。它也成为封建政权彰显国力、拓地扬威以及民族融合的记录和象征，备受历代皇帝重视。
事实上，绘制《皇清职贡图》这样一个规模宏大的系统工程，早在皇帝降旨之前已有铺垫。《皇清职贡图》之前曾有过《四川省番图》、《职方会览》等图册，为《皇清职贡图》打下基础，因此乾隆朝才得以制定统一格式，下发图样，收缴样本，最后由宫廷画师统一完成。现藏于北京故宫同一时期的《万国来朝图》有些少数民族和邦国使者的人物形象与《皇清职贡图》如出一辙，说明这两幅大作一定有一个共同的范本。
现在能见到的《皇清职贡图》基本上有两种形式，一种是卷，为彩绘四卷，满汉对照。一种是册，为九册黑白线刻，汉语说明。下面给大家介绍的就是彩绘四卷版。
福建省
罗源县
古田县
台湾县
凤山县
诸罗县
彰化县
淡水县
湖南省
永绥
靖州通道
安化
宁远
道州
永顺
云南省
广南
曲靖
景东
丽江
鹤庆
武定
临安
元江
普洱
姚安
楚雄
永北
大理
广西
武定
顺宁
开化
永昌
西藏
伊犁
布鲁特
乌什库车阿克苏
拔达山
启齐玉苏部努喇丽
启齐玉苏部巴图尔
乌尔根齐部哈雅布
赫哲
哈萨克
安西哈密
肃州
琉球国
朝鲜国
安南国
暹罗国
苏禄国
南掌国
缅甸国
大西洋国
大西洋合勒未祭亚省
大西洋翁加里亚国
大西洋波罗泥亚国
大西洋国
小西洋国
英吉利国
法兰西国
瑞国
日本国
马辰国
汶菜国
柔佛国
荷兰国
鄂罗斯
安腒朥国
柬埔寨国
吕宋国
咖喇吧国
嘛六甲国
苏喇国
亚利晚国
巴勒布
安集延
爱乌罕
霍罕
在《皇清职贡图》中，记录了大多数的少数民族，但却没有描绘满、汉、蒙古三大族群。这与当时清廷的狭隘认知有关系。当时清朝当政者认为满、汉、蒙古才是“体制内”的人，而《皇清职贡图》绘制的对象是清朝统辖下的其他民族。同样被“体制”的民族还有编入八旗的鄂温克、锡伯、达斡尔等民族。
《皇清职贡图》对少数民族的“性情习俗，服食好尚”做了详实可信得记录，例如《皇清职贡图》卷八对贵州铜仁苗族记载“其俗，五月寅日，夫妇各宿，键户禁语，以避虎伥。”这是啥意思，是描写苗族避白虎鬼，恐致虎伤的禁忌习俗，也可以说是虎崇拜的缘由之一。
卷四对连州瑶族这样写道：“蓄发为髻，红布缠头，喜插鸡翎。性凶悍不驯。瑶妇衣尚刺绣，皆自为之，青帕蒙头，饰以簪珥。常著芒鞋登山樵採。婚姻以唱歌相谐。”在这里描写了瑶族的性格、服饰、手艺、婚姻、习俗。但在描绘少数民族的同时清廷也表现出狭隘的优越感，这从对少数民族的称呼上不难看出，全篇充满了带有反犬旁的文字。这个问题直到1939年民国政府制订了《改正西南少数民族命名表》以后，才逐渐得到纠正，真正的民族大团结则在新中国成立后才得以实现。
时间再退回明代，
看看500年前的少数民族和歪果仁服饰长什么样？
下面这个《职贡图》卷由明代仇英绘制。画卷描绘边疆民族进京朝贡的场景。引首为许初篆书「諸夷職貢」，后依次描绘十一支朝贡队伍：九溪十八洞主、汉儿、渤海、契丹国、昆仑国、女王国、三佛齐、吐蕃、安南贺、西夏国、朝鲜国。
图中场景壮观，冈峦宛转，陂陀起伏，松柏掩映，藤萝飘拂，云烟浮动，流泉映带，殊方异域之物、形形色色之相，令人目不暇接。人物之勾勒、鞍马之描绘、树石之布置、云水之点缀，或运笔简古，或刻画细腻；赋色则以青绿为主，间以五彩，清古冶艳，堪称仇英的精工之作。
此卷现藏于北京故宫博物院。
画家仇英（约 1494 年－1552 年），字实父，号十洲，中国明代画家，原籍江苏太仓，后移居苏州。生年不详，考订约生于弘治甲寅（一四九四年），卒于嘉靖壬子（一五五二年）秋冬之际。吴门四家之一。
“图谱之学，
学术之大者”
这两版《职贡图》为我们留下了宝贵的图像与文字资料，艺术家看到绘画，史学家看到历史，民俗学者看到了风土，经济学者看到物产，民族学者看到部族，文字语言学者看到文字语言，我们老百姓则看到了数百年前的众多民族生活状态和习俗。
郑樵在《通志》中就已指出：“图谱之学，学术之大者”，“图，经也，文，纬也，一经一纬，相错而成文”。想一想，纹藏现在要做的事，不正是图谱之学嘛！任重道远，不敢有半步差池。