江湖散人陆龟蒙（四）

ᐃ鲁望公像

鲁望公游历江南近十年，这可以说是他青少年时期对时世的初步涉足，虽然“江湖散人”的名号是他晚年给自己取的号，但这种散淡江湖的人格，却是在这年轻时期就打下了基础。

他以各种方式表现漫游各地的情景，上文怀古伤今的《怀宛陵旧游》，让我们也如身临其境，掩卷后仍有“酒旗飘飘，溪流潺潺”的感觉，让我不自觉的想要追寻祖先的脚步。

我们再来看他的描写当日江南风物的《江南二首》：

其一：

便风船尾香梗熟，细雨罾头赤鲤跳。

待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。

其二：

村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。

莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。

这是写实的诗句，把当日乘船游历时的船上生活及两岸的景色和风物描绘的多姿多彩，画面感很强。

斜风细雨中，舟中煮的米饭香气扑鼻，网中捕得红鲤鱼，滋味鲜美，正好下酒下饭，酒足饭饱之余，观赏江上及岸边景色，待得日斜而西仍意犹未尽，这时才想起来要开船出发了。（这里的罾，是指的鱼网；木兰桡，指的就是船，为船的美称，非一定为木兰树木所制。）

村边的紫豆花开的正好，一串串垂下，整齐又美丽，岸边的红梨树，叶子才刚绽开。在这如烟似雾的春日，引人驻足再回首的是酒家在外面挂的青纻酒旗。

春色如画的季节，观景而望不足，饮酒亦是必不可少的，青春年少，不能辜负这大好的春光，一定要用诗来记录这珍贵的时刻。这正是“诗酒年华”的真实写照。今人与古人虽年代不同，但观之景、发之意绪是相仿的，其所以表现出的感情也容易有共鸣。

鲁望公的洒脱潇散、豪放疏纵的形象在这两首小诗上就淋漓的表现出来了，而且是由内及外，表里合一。虽然这个时候还没有到完全江湖自放的地步，但对其后世品格的影响已初露端倪。

据孙光宪《北梦琐言》所载：“（陆龟蒙）其父宾虞，进士甲科，浙东从事、待御史，家于苏台。”陆龟蒙父亲曾于浙东观察史治所的越州任过官职，越州即今日之绍兴，杭州为往来途中的必经之地。陆龟蒙此后曾有诗云：“持冠适瓯越，敢怨不得售。窘如晒沙鱼，悲如哭霜狖。”往来瓯越，是鲁望公江南游历的一部分，曾于此求职谋生，但愿望没能实现，窘悲感伤，于此感受到了世事的艰辛不易。“持冠”可能借说此时正值成人冠礼之时，来到瓯越一带，此地正是他父亲任职的所在。

越州所在当时有越窑，出产秘色瓷器，鲁望公在越州期间，即有《秘色越器》之诗。其诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”

秋日的晨风和露水中，越窑开窑，只见出窑后的瓷器成千上万，堆积如山，如千峰叠嶂，其色青如黛，与周围的山峰融为一体，使翠山秀色失去了光彩。如此多的瓷器，到夜间就会盛载露水，如同嵇中散斗酒时留在杯上的酒珠。

该诗为后人了解越瓷的珍贵材料，越器的翠色即唐时所谓的“秘色”也，宋时越令畤《侯鲭录》中以为秘色为钱氏当国（即吴越国）时才有之物，见了此诗，我们知道唐时已有秘色瓷，而非钱氏始。

而鲁望公写此诗，不仅是为赞叹越器之华彩出众，工艺精湛，其实有借物喻人之意，并有向嵇中散致敬崇拜的意志。嵇康为“竹林七贤”的领袖人物，幼年勤学苦读，娶曹操之曾孙女为妻，曾任中散大夫之职，精通文学和音律，龙章凤姿，英俊潇洒，曾被樵夫误以为仙人下凡，善奏《广陵散》，后因司马氏掌权，不与苟同而与之对抗，刚直不阿而遭司马昭的杀害，死前慨然长叹“《广陵散》如今绝矣”。《广陵散》就是《笑傲江湖曲》的原型。

ᐃ嵇中散斗酒

嵇中散不与世俗同流合污，慷慨悲歌，宁死不屈，近乎于江湖侠士，高蹈独立，不为尘世所累，“越名教而任自然”，为魏晋玄学名士，虽放任而不放纵，鲁望公正是追求这位贤士的脚步，其毕生也同样相忘名利，自在江湖。但有所不同的是，鲁望公更贴近自然，不仅耒耜躬耕，体谅民生疾苦，而且在农学上获得了一系列的成就，此后所著的《耒耜经》是我国古代独一无二的论述农具之书，为古代犁耕史上里程碑似的著作，历来为研究者推崇。

ᐃ鲁望公与《耒耜经》

十年游历，不仅有干诣之举，更多的是对社会的关注，对世风的考察。其《杂讽九首》中有对于当时社会的战乱频仍及动荡不安的悲慨愤怒，给予当时拥兵割据的军阀的杀戮无情的斥责和批判，表现出了忧国忧民的一面；也有对当时统治者不能用贤任能的感叹，表达了自己作为有理想的文人希望能够致君尧舜，实现远大的抱负和宏伟理想的追求。

(待续)

作者简介：

陆国民，无锡人，鲁望公41代孙，硕士，无锡市人民医院副主任医师，南京医科大学讲师，无锡陆氏文化研究会副秘书长，无锡《陆氏文化》编辑部成员，无锡陆氏《仰贤文社》社员。

无锡《陆氏文化》编辑部：

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