老照片故事:上百年来不同时期的圣洗都是怎样的情景？让我们通过老照片一起回忆
老照片故事:回味百年来中国教会圣洗礼仪，丰满的记忆恍如隔日，感慨多多。
上百年来不同时期的圣洗都是怎样的情景？让我们通过老照片一起回忆。
民国时期神父修女为婴儿受洗，他们都为接受洗礼而高兴
教会历史有幸留下了难得珍贵的老照片，让我们有机会可以回味过去的峥嵘岁月，这里面有温馨，有悲伤，有快乐，与有心酸。
近百年前的受洗老照片
一，加入天主教会需要一个准备时期，而成为这个大家庭的一员的第一个圣事就是受洗，圣洗圣事一般是望教者在明确了自己的信仰愿望后，经过一段对天主教教义的学习,一般都是在下一个复活节集体领受圣洗圣事的。
南怀谦神父为一群幼婴洗礼，南怀谦头戴方形祭巾，这种装束在我国沿用到上世纪二十年代。从1903年开始被派往汉中教区，南怀谦神父在中国传教10年，期间拍摄了大量的照片，具有珍贵的史料价值。
二，圣洗圣事就是一个使我们藉着圣神和水重生的正途，是教友加入教会团体的入门圣事。人在领洗后，便正正式式成为天父的子女、教会团体的一分子。
塔格特神父在广东为女教徒施洗。塔格特神父于1914年加入马利诺会，并于1921年5月21日被祝圣为神父后，成了一个乡镇的本堂神父。
三，圣洗圣事的的确确是死而复活重生。教宗曾这样说：“圣洗圣事大不同于加入教会社团的行为，也不是接纳一个人进入教会的有点过时又复杂的仪式。圣洗圣事也不只是单纯的洗濯或某种净化和美化灵魂的行为。圣洗圣事的的确确是死而复活重生，是改变为一个新生命。”
1925年，在化州教会接受洗礼后的合影，最后一排的三人是:华尔神父、凯恩斯神父和叶繁腾(乡村教义问答师)。
四，安照教会礼仪，一个人领洗之前就要先取好圣名，在天主教会历史上，有很多被教会封圣的圣人，圣名是根据教会历史上各时代圣人们的名字而起的。
1929年，菲利普·塔格特神父在中国广东阳江为婴儿洗礼。这是菲利普·塔加特神父给第150名婴儿玛丽·约瑟芬施洗的照片。
塔格特1921年秋天来到中国。他为失明的女孩和年长的妇女开了一家福利院，1931年在延公河去世，长眠在一个山坡公墓里。
五，神父在施行领洗的时候，会依据教会礼仪规定呼叫圣名，如“玛利亚，我因父、及子及圣神之名，给你施洗”。而不是呼叫本来的名字，因为这个名字便是受洗者新生命的开始，摆脱旧我，开始全新的信仰生活。
1933 年，四平街診疗所。多明尼卡修女在為一位病童施洗。三月時，修女照護一位飽受天花折磨的中國婦女，之後修女很快地也染上天花，生病離世。（資料取自芝加哥衛道會檔案庫)
六，领洗的实际意义在于使我们的人生使命，汇入上主永生的光明路程中，使人能更好的沐浴天国的玉露琼浆，就是我们在祂的圣宠中更进一步的得到上主的赐福。
广东罗定，1937年蔡文兴神父在修女的协助下为一幼儿领洗
1937年5月15日，聖衛道會到東北之後，第一位受洗的學校老師，崔老師。也是CREVIER, Élias 剛恆毅神父施洗的第179位教友。
七，教会教理认为，圣洗是整个基督徒生命的基础， 因为圣洗，我们才能从罪恶中获得解放，重生为天主的子女，成为基督的肢体，成为教会这颗参天大树中的一片绿叶。
民国时期天主教神父为婴儿洗礼
八，洗礼为我们在灵魂深处留下的信仰的印记，是我们从此加入基督家庭的通行证，所以我们是属于基督信仰生活中的人，基督成了我们的仰仗与靠山，我们有了随时可投靠的保障，永远不再是随世俗漂流的浮萍和孤独无援的孤儿。
1949年，陈伯瑞神父在梧州，正在为一位小女孩施洗。
九，在教会受洗礼仪中，准备受洗者和已经受洗者一起表明，要和过去的罪恶告别，并在众人面前和上主的注目下宣认自己的信仰。领洗以后的兄弟姐妹就和大家一样成为天父的子女，在恩宠的阳光下与我们一起度新的生活。
1958 年，一位17 歲的高中部同學接受洗禮，聖名亞歷山大。
十，我们因为圣洗圣事，拥有甘怡之泉、生命之源、复活之露，它们都始于耶稣的死亡与复活，借着基督的救赎这人类历史上最伟大的爱的工程，我们能够开始新生命。
1964年6月13日，李希孟神父为在學校工作的员工施洗。
十一，洗礼有着丰富丰满的恩宠，借着受洗圣事可以赦免原罪以获得新生命，使人步入基督的宫殿。圣洗是一个全新的生命的开始，从此心灵有了光明的指引。
上世纪九十年代，神父为少数民族的孩子领洗
云南 中国1993，为82岁老妇人领洗的神父
十二，因为圣洗圣事给予我们的信仰力量，使我们挣脱了旧我原罪的绑卡，我们也拥有新的希望，这是走上救恩道路的希望，这是拥抱阳光的希望，这是步入永恒的希望，这是可以与基督永远为伍的希望。