学经典 | 《除欲究本》卷一 · 七言（十三）
窮漢時來掙萬金，世上就有無數人；
惟有人身最難得，失落人身無處尋。
仙曰生死由人做，總在行為真不真；
行好就是天堂路，作惡定入地獄門。
我也哄過多少人，他當我走聖賢路；
問心我才信不過，惡根紮在心裏頭。
時時刻刻惡苗發，發生就想走惡路；
假若不是懼王法，畜牲做的我也做。
世上諸般容易做，惟有心戒最難守；
心戒廣多言不盡，想記就是戒根由。
皆因心裏無規矩，敗德喪身作下流；
有人動靜能由己，方離地獄登仙路。
人有了大苦大難，最喜的雪裏送炭；
否極泰來時運至，素日行為急改變。
愛的是錦上添花，惡的是窮人破襤；
嫌貧愛富世人情，誰是君子不改變。
老朽活了幾十年，如今明白這條理；
未曾舉意求別人，不如擰轉求自己。
獨勤不儉不中用，獨儉不勤也無益；
勤儉二字要並行，才算立身有主意。
有人說是無輪回，有人說是有報應；
我不管他無輪回，也不管他有報應。
拿定主意不作孽，看來此法是真情；
窮漢積下一萬金，不如好友除毛病。
萬金使用有盡時，毛病除完養德行；
真德自有上天鑒，不積銀錢不缺用。
平生好道公心堅，想必一定有前緣；
靜中思動臨凡世，不是比丘是神仙。
塵世未了又來了，了足一定還複元；
道親非是等閒親，色身裏麵包法身。
色身有生定有死，法身在世常照存；
色身改頭又換面，狹路相逢是法身。
幼年不知悔己過，形容貌狀多粗魯；
勉強不做非理事，奸惡都包心裏頭。
古人修道去心病，去完自登天堂路；
三教三物說不盡，都知收心養精神。
也有不知神出路，從來也不細評論；
除盡妄想六賊滅，精神自養不收心。
身子未曾做姦情，心裏行奸永不停；
果然心奸都除盡，這才算得是高明。
心奸不奸自己知，信過自己算修行；
無常鬼暗裏催命，不遠就在心住定。
思慮憂愁化不開，精氣神三都耗盡；
自然就去投輪回，這叫無常暗裏送。
高人身病心無疾，才算明家數第一；
凝性惡濁氣消散，何必求神請明醫？
愚人得病性先亂，不是尤人怨天地；
疾病一天重一天，不日一定死到期。
古今高人凝住性，身死自然真性離；
去去來來別投殼，只要不散永不迷。
了足才能超三界，功圓行滿跨雲飛；
人老是身死是身，真性何曾有老嫩。
凝住元陽永不散，塵事未了還轉人；
了足不來亦不去，越過甲子越精神。
當初出家去求神，求神保佑出苦門；
後遇高人親說破，神佑無非是好人。
好人不求神自佑，多福少禍超出塵。
從來鐘鼓最為高，莫把他音向外敲；
丹鳳樓前徒畫影，淩英閣上枉名表。
霸王英勇芳安在，曹操雄聲罪怎逃？
莫若癡呆聾啞漢，隨時處事樂逍遙。
想好就能好處去，蓋世無窮皆富翁；
貪生怕死就不死，人人延年都長生。
想好怕死兩件事，攪亂一生不安寧；
前此說下打不平，自心煉出一人名。
意內才起不平念，知覺下手莫消停；
趕盡殺絕無後患，絲毫不除是逆種。
無心之中遇書生，天生奇才多聰明；
聰明反被聰明誤，使才莫要損德行。
反淳還朴是正理，不枉人間走一程；
意馬常擒性自明，金石良言真可聽。
擒住意馬得清靜，靜定自然智慧生；
假若一惡欺一善，旁邊有人打不平。
不平並非他愛打，那是天理教他行；
假若自起不平念，自心不依打不平。
如此上了修行道，常行不息成賢聖；
有等惡人不遵理，橫行霸道把人欺。
有人想著打不平，不知時候未到期；
你要殺他定抵償，拗天行事天不依。
凝心耐著惡盈滿，上天殺他不費力；
世上人多有偏病，非腸肚皮外浮症。
任憑諸藥治不好，想治不用請醫生；
心病還得心藥醫，性發還得性拿性。
一物分成二名色，性即是心心即性；
一支手裏端的香，一支手裏拿的槍。
該當燒香且燒香，該當使槍就是槍；
這話豈不攪亂道，那個聖人留世上。
有人若要深信此，糊塗癡迷最平常；
道親非是等閒親，今生不了輩輩親。
這個迷住那個提，那個迷住這個引；
來去總在人世上，了足才能脫紅塵。
所以出家先訪道，萬里不怯苦累心；
今生結下高人緣，強是積過百萬金。
妄想西天求摩尼，改過從新拿主意；
此等至寶人人有，不遠就在人心裏。
既有此寶何不現，層層欲裏無處覓；
一切私欲都除完，不必西方見摩尼。
鬧裏思靜盼不到 盼到靜裏又思鬧；
反復無常餘不知，只怕裏面有玄妙。
我本是個下品人，專好沾那上人光；
和我一樣無交識，凡我相遇比我強。
古人說是擇好鄰，日久一定成好人；
隨邪總要歸邪道，跟上屍婆跳假神。
經曰人身有真樂，假樂遮掩尋不著；
蓋世假樂都除盡，本心自然現真樂。
生來渾然無洩漏，外物搬弄成不夠；
順去永劫失真道，逆轉回頭還復舊。
修真上士煉金丹，我煉一團蛇蠍毒；
無名邪火照常發，並無人惹常生怒。
世有一等人最正，他正他教人也正；
旁人行偏不合理，生氣奮勇打不平。
常人施財買德行，從來不知除心病；
顏回何曾施過財，他的德行誰不敬？
人人皆知有天理，處事卻把天理避；
違背天理為的何，貪圖富貴要利己。
人人想求不老丹，不遠就在汝心間；
精氣神三寶守住，自然而然超出凡。
有喜有怒有哀樂，四般發動把神耗；
喜怒哀樂能治住，才算把神養活潑。
生來是鬼死是鬼，生生死死總是鬼；
有人能把鬼化過，便是真人無輪回。
做小到處行得去，自大到處著不下；
虛心敬人可學道，滿了就是愚而詐。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？