问道《黄帝内经》启示录115：五气更立，各有所先
问道《黄帝内经》启示录115：五气更立，各有所先
有物混成藏玄机，阴阳易变道生一。清浊升降鸿蒙开，人生初始知天地。五行木火土金水，相生相克自更替。五运循环观征候，寒暑燥湿风火气。
万物生长化收藏，十二节律分五季。形生形灭气聚散，五行生克有天时。五方五位风水转，五色变化兆凶吉。心有灵犀通大道，天文地理合人事。
春季时令阴阳变，草木生发东风起。木气生酸养肝脏，肝脏生筋养血气。五行相生木生火，筋脉养心生火气。天道玄德化人道，地理运化五味气。
人道生智玄生神，天地运化生精气。神明在天风云动，在泉地气化木气。人身相应生筋脉，滋养肝脏温柔气。木德渲染性平和，色为苍青显生机。
生发繁荣化毛虫，时令主政自游离。气候异常风云变，摧枯拉朽花落泥。酸味过重怒伤肝，肺金悲哀制怒气。木气过盛生燥热，金气辛辣泻酸气。
夏季时令寒热变，南方热风生火气。火气生苦养心脏，血脉滋养脾精气。司天岁气暑热盛，在泉地气化火气。人身相应生血脉，火气运化自平息。
滋养心脏应酷暑，火德彰显明心志。生长茂盛气躁动，色彩艳丽见红赤。火气炙热化羽虫，时令主政生郁气。闷热蒸发风云变，炎热灼烧火灾起。
心脏属火味生苦，统御神志主欢喜。火气过盛喜伤心，肾水恐惧制喜气。暑热过盛伤心脏，阴寒水气克热气。苦味过重伤血脉，水气咸味泻火气。
长夏季节阴阳变，中央方位生湿气。湿气化土味甘甜，调和五味养脾气。脾脏血气生肌肉，滋养肺脏化精气。司天岁气凝湿水，在泉水气化土气。
人身相应生肌肉，血气充盈养形体。运化五谷养脾脏，厚德载物守根蒂。土气濡润化倮虫，时令主政显静谧。气候异常风云变，暴雨倾泻溃河堤。
脾脏属土味生甘，五志变化见忧思。思虑过重伤脾脏，肝木怒气克土气。湿热过盛伤肌肉，清凉风气制湿气。甘味过重伤脾脏，木气酸味泻土气。
秋季时令寒热变，西风萧瑟生燥气。燥生金气味辛辣，滋养肺脏生毛皮。五行相生金生水，皮毛血气养肾气。司天岁气生燥热，在泉地气化金气。
人身相应生皮毛，金气成熟化虚实。金德清凉养肺脏，秋风送爽护形体。白色收敛化介虫，时令主政显劲急。气候异常风云变，霜露肃杀声悲凄。
肺脏属金生辛辣，悲忧过度伤肺气。五行相克火克金，火热喜气制金气。燥热过盛伤皮毛，阴寒湿气克燥气。辛辣过重伤皮毛，火气苦味泻金气。
冬季时令阴阳变，北风凛冽生寒气。寒气化水生咸味，咸味滋养肾精气。五行相生水生木，肾生骨髓养肝气。司天岁气生阴寒，在泉地气化水气。
人身相应生骨骼，水气归藏固根基。水德寒冷性凛冽，肾脏精气藏意志。黑色肃穆化鳞虫，时令主政显沉寂。气候异常风云变，大雪纷飞冰雹袭。
肾脏属水生咸味，恐惧过度伤肾气。五行相克土克水，土气思虑制水气。寒湿过盛伤骨血，阳热燥气克寒气。咸味过重伤血脉，土气甘甜泻水气。
司天岁气五运转，在泉地气有纲纪。三部九候天地人，相应相合自归一。五德循环主时令，德不配位有灾异。流年岁运观天象，扶正祛邪自调治。
所谓“不知常妄作凶”，就是不懂得天道常理的肆意妄为自作孽。一个人会狂妄无知自以为是，一百个人也会狂妄无知自以为是。因此，就必然会出现价值观多元化的狂妄无知自以为是，也会出现“离经叛道文以载道”的肆意妄为自作孽。“天人分离分科治学”的“劳心者治人”，就是科技创新“术业有专攻”的“道可道非常道”。
天气地气阴阳交合生万物，人生于天地阴阳精气，形体死亡后又归于无形精气。人生旅途，就是阴阳精气聚合离散的过程，也是身体生理成长和精神成长的自我修炼过程。在没有人类社会以前，宇宙自然世界“有物混成先天地生”是怎样的景象，人们根本无法知晓。自从“域中有四大而人居其一焉”以来，人类社会在三百多万年的发展中又经历过多少次文明兴衰，现代人也一直在不断进行考古探索。
可以肯定的是，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民道法自然象形会意结绳记事口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论指导生产生活。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。直到黄帝时代“仓颉造字”以后，才有了“文以载道”的《黄帝内经》流传后世。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，特别是从孔子“删诗书”和“罢黜百家独尊儒术”以来，“大道废有仁义智慧出有大伪”的科举科考知识精英，就丧失了上古大同社会的道统。“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，就更不能理解“天人合一全科治学”的大道奥理。因此，他们讲科学不讲道学，就制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
追根溯源，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。盗亦有道非常道，正邪善恶道不同。人类创造的专业技术文化知识，究竟是为了人类自身繁衍兴旺和生活幸福，还是为了消灭人口和制造“割韭菜”的金融海啸货币泡沫？这个问题，才是“世界五千年未有之大变局”的时代拷问！
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·五运行大论》原文片段
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为脏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
帝曰：病生之变何如？
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
帝曰：主岁何如？
岐伯曰：气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：善！
这段话大意就是：
黄帝问道：寒暑燥湿风火六气与人体怎样应合？又是怎样生化万物呢？
岐伯回答说：东方应春生风气，春风催发草木生长。木气生酸味，酸味滋养肝脏精气，肝脏滋养筋脉精气，筋脉滋养心脏精气。气象变化，在天间称为玄，在人间称为道，在地间称为化。因此，就运化生出了五味。道生智，玄生神，化生气。神明在天间化为风，在地间化为木，在人体化为筋，在精气化为柔，在五脏化为肝。其性温润，其德温和，其作用体现为动，其在五色表现为苍青色，其运化体现为繁荣，其在五虫生化为毛虫，其在政治体现为攻势，其在时令体现为生发，其变化体现为摧枯拉朽，其在病殃表现为陨落，其在五味表现为酸，其在五志表现为怒。肝属木，肺属金，金克木。木气过盛怒伤肝，肺金悲气能克制怒气。阴湿清凉风邪伤肝，阳热燥气能克制阴湿风邪。木气酸味过重伤筋脉，金气辛辣味能克制木气酸味。
南方应夏生热气，热气生火气，火气生苦味，苦味滋养心脏精气，心脏精气生血液，血液滋养脾脏精气。其在天表现为热，在地表现为火，在人体表现为血脉，在气表现为喘息，在五脏对应心脏。其性为暑热，其德为彰显，其作用体现为躁动，其在五色表现为赤色，其运化体现为茂盛，其在五虫生化为有羽毛的羽虫，其在政治体现为昌明，其在时令体现为蒸热，其变化体现为炎热灼烁，其病殃体现为热灼焚烧，其在五味表现为苦，其五志表现为喜。心脏属火，肾脏属水，水克火。火气过盛喜伤心，水气恐惧能克制喜气。火气过盛热邪伤精气，阴寒水气能克制火热邪气。火气苦味过重伤精气，水气咸味能克制苦味。
中央应长夏生湿气，湿气生土气，土气生甘甜味，甘甜味滋养脾脏精气，脾脏精气滋养肌肉，肌肉滋养肺脏精气。其在天表现为湿，在地表现为土，在人体表现为肌肉，在气表现为充盈，在五脏对应脾脏。其性沉静雍容，其德淳厚濡润，其作用体现为生化，其在五色表现为黄色，其运化体现为丰盈，其在五虫生化为没有羽毛鳞甲的倮虫，其在政治体现为安静，其在时令体现为云雨，其其变化体现为大雨如注，其病殃体现为土壩淫湿溃决，其在五味表现为甘甜，其在五志表现为思虑。脾脏属土，肝脏属木，木克土。土气过盛思伤脾，肝木怒气能克制忧思情绪。土气过盛湿邪伤肌肉，燥热风气能克制湿气。土气过盛甘伤脾，木气酸味能克制甘味。
西方应秋生燥气，燥气生金气，金气生辛辣味，辛辣味滋养肺脏精气，肺脏滋养皮毛，皮毛滋养肾脏精气。其在天表现为燥热，在地表现为金气，在人体表现为皮毛，在气表现为成熟，在五脏对应肺脏。其性阴凉，其德清静，其作用体现为坚固，其在五色表现为白色，其运化表现为收敛，其在五虫生化为有甲壳的介虫，其在政治体现为刚劲，其在时令体现为雾露，其变化体现为萧杀，其病殃体现为凋落，其在五味表现为辛辣味，其在五志表现为忧愁。肺脏属金，心脏属火，火克金。金气过盛忧伤肺，火热喜气能克制忧愁情绪。燥热邪气过盛伤皮毛，阴寒湿气能克制燥热。金气过盛辛辣味伤皮毛，火气苦味能克制辛辣味。
北方应冬生寒气，寒气生水气，水气生咸味，咸味滋养肾脏精气，肾脏精气滋养骨髓，骨髓滋养肝脏精气。其在天表现为寒气，在地表现为水气，在人体表现为骨骼，在气表现为坚实，在五脏对应肾脏。其性凛冽，其德冷峻，其作用体现为归藏，其在五色表现为黑色，其运化表现为整肃，其在五虫化生为鳞虫，其在政治体现为肃静，其在时令体现为霰雪，其变化体现为凝冽，其病殃体现为冰雹，其在五味表现为咸味，其在五志表现为恐惧。肾脏属水，脾脏属土，土克水。水气过盛恐伤肾，土气思虑情绪能克制恐惧情绪。阴寒水气过盛伤血液，阳热燥气能克制阴寒水气。水气过盛咸伤血，土气甘甜味能克制咸味。
木火土金水五气更替循环，各有时令先后次序，如果不当其位就会产生邪气。如果正当其位，就能产生正气。
黄帝追问：邪气究竟怎样产生病变呢？
岐伯回答说：司天岁气与在泉地气五行相生，人体产生的疾病就比较轻微。司天岁气与在泉地气五行相克，人体产生的疾病就会加重。
黄帝又问：司天岁气主令对人体会有哪些影响？
岐伯回答说：如果自身五脏正气有余，就能克制相应的岁气，也能反胜相克岁气的欺侮。如果自身五脏正气不足，相克岁气就会乘虚侵入，能够克制的岁气也会反过来轻薄欺侮。自身五脏正气不足，能够克制的岁气会产生病邪，本来能够克制的岁气也会欺侮产生病邪，这都是邪气乘虚而入无所畏惧的缘故。
黄帝说：明白了！
问道启示：
所谓“返朴归真道法自然”，就是个人主观意识能动性初心回归“天人合一全科治学”的大道，而绝不是消极避世随波逐流的“躺平主义”。反之，自私自利弱肉强食“损不足以奉有余”的“敢为天下先”，才是违逆天道顶层设计丛林法则兽性转基因的“不知常妄作凶”！
回望来路，在天气地气阴阳交合形成人体以前，就是浑然一体的自然状态。天气地气阴阳交合形成人体，原本就是流年岁运的时势位机缘巧合。因此，每个人都有阴阳平衡的先天灵性，也都会有天道玄德“损不足以奉有余”自我平衡的心灵感应。
宇宙自然生态系统，就是“损不足以奉有余”的自行调节系统。万物气聚则生，气散则亡。局部生态系统阴阳失衡，就会出现气候异常的灾变。天道玄德抑强扶弱“损不足以奉有余”，就可以自行恢复气候循环阴阳平衡的正常状态。局部生态系统的毁灭，并不影响宇宙自然生态系统的能量守恒。个人生命系统和人类社会生态系统的阴阳失衡自我毁灭，也不影响宇宙自然生态系统的循环往复。
人体五脏十二经脉血气循环阴阳失衡，会造成局部组织器官的生理病变，甚至会造成个人生命系统的终结。人类社会生态系统的阴阳失衡，也会导致人类命运共同体的自我毁灭。然而，个人主观意识能动性初心的私欲泛滥，便使自己丧失了先天灵性，就只会关注物质世界异常现象的“眼见为实”，却意识不到精神世界阴阳失衡的病因，更理解不了阴阳五行相生相克的大道玄机。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就使中国人迷失了“天人合一全科治学”的大道。今天，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义知识精英，依然沉迷于物质世界异常现象的“眼见为实”。因此，私有制社会货币法术的科技创新，就必然跳不出药物依赖后遗症的新疫苗特效药恶性循环迷宫。
环顾当下，要想构建人类卫生健康命运共同体，首先就必须打破“天人分离分科治学”偏执症的紧箍咒，然后才能实现“大道之行天下为公”的自我拯救！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。