北斗星的术数学意义【北斗七星打劫法】
一、北斗在古人宇宙观中的地位
《周易》云“垂象著明，莫大于日月”。又曰“法象莫大于天地”。所谓“天尊地卑，贵贱位矣。”天地有尊卑，故人有贵贱，人道本乎天道。天上众星朗朗，其实与人事关系密切。《史记·天官书第五》云“日变修德，月变修刑，星变修和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。纵观古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。”《云笈七笺·日月星辰部》云“夫下有其官，则上有其星；下置官失，则上星为其乱。”
星辰虽分布漫天，但是都朝拱于北斗，《论语》云“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。是以知北斗为天星之君主。古人还将天上星宿，划分为三垣二十八宿，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇好比是人间的皇宫，太微则是皇城中百官的位置，天市垣就是百姓。紫薇垣中北极星为对应人间的帝王，其中还有天牢、天厨、内阶、垣墙、文昌等机构和建筑，古代中央政府设有“钦天监”一职，一者是制定律法，指导农业生产；还有就是通过占星而观时运之升降。所以唐朝法律规定，私自学习天文者斩首，其所以对天文知识，如此保密，是怕百姓通过观星而窥窃朝政。
北极星为帝座，但是还有一组明亮的星星列于紫薇垣内，就是北斗七星。《尚书》云“璇机玉衡以齐七政”，蔡注云“七政者，日月五星也。七者经行于天，有迟有速，有顺有逆，犹人君之有政事也。”《史记·天官书第五》云“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”如果说北极为国家最高权力的代表的话，那么北斗其实就是实际权力的实行者，是以在天文学中有着十分重要的位置。古人通过斗柄所指的方向，判断四季，北斗运行于中天，乃出纳元气之枢纽。
二、北斗和道教法术
北斗在道教信仰中也有着举足轻重的地位，道教历来有拜礼北斗可以延年的说法，《三国演义》中管恪教人求救于斗星，孔明求寿于斗星等等，都足见古人斗星崇拜之普遍。《云笈七笺·日月星辰部》云“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”《云笈七笺·稟生受命部》云人“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”足见北斗与人之性命关系密切，是故《北斗本命延生真经》云“本命星君，本宿神将，常垂阴佑，使保天年。”其言盖在于此。
法术中以三光北斗为主者，当推上清天心一派。天心派以三光正气，为行法的能量源泉。是以修炼天心法的道士，当以服三光气为入手之基础，而尤以天罡气为重要。何谓天罡？《上清天心正法》云：天罡气，天罡星，约离斗柄三丈。道士当存思天罡星君之形状，“阳日天罡正面行。面如炎火色，身衣红罗衣，顶上有青黄红三色气，口吐火光万丈，左手结天罡杀鬼印，右手执宝珠，随气收入口中，任意发用存见，火光细如丝雾，灿灿有声，灌溉其身。”
天心派认为人身好比一个能量的储蓄器，若能从宇宙三光中吸取能量，保存起来，则可以以此能量，增补自身的力量，进而达到长生和行法的目的。“凡法官，若能请三光气，日夕不怠，千日功成。滋悦颜色，壮体轻身，免诸百病。若终身不倦，渐入仙真功力，难可尽言。若只服得千日，凡遇治病，不用算取方上存想，但只一念布气，吹于病身，自然安愈，万邪降服，可不敬乎？”
作为道法的一个重要派别，天心派和清微派不同，盖清微派起于宋朝，其法术以内丹为本。是通过自身精气神的炼化，而达到外显于法术的派别，天心派则借助于北斗天罡之气。所以天心派出现于上清派中，其原因乃在于上清派有重视北斗的传统。南北朝时期的许多上清经典中都提到存思斗星、步斗的方术。《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》云“仙人徒知咀嚼阴阳，吐纳二气，而不知斗星是阴阳之根府，二气之玄罡也。何不心藏九斗，陶冶二象耶？”“回九气以内照，藏明斗于泥丸，于是魂凝魄炼，合德灵烟，解其道上升上清，得其道身为上真。”是以知，天心派产生于上清派内，绝非偶然。
《无上玄元三天玉堂大法》云“斗为世人魂魄之司，故有玄冥隐奥为追摄之本。”而符咒之中，更有许多与北斗有关的内容，道士通过罡步飞神北斗，又通过存思，使北斗之气，附于灵符之上，这样符才会有灵验。若人能于平日瞻仰北斗，存心礼拜，也可以得到星君的庇佑，而免除灾难，臻于吉祥。
三、北斗和风水学
风水是中国人特有的居住文化，在唐代以前这项技术都隐秘于深宫，作为帝王建造都城的指导。风水学约分为两派，一为形法派，也叫峦头派；一为理气派。峦头派认为风水有五大要素“龙、砂、穴、水、向”，而风水师的任务就在于考察山势龙脉的走向，找出龙脉结穴之处，作为最佳的地方。峦头派虽然以地理形势为判断风水地吉凶的依据，但是其同样关乎天星。形法派祖师杨筠松的风水名著《撼龙经》云“峰以星名取其类，星辰下照山成形。神龙二字寻龙脉，神是精神龙是质。”《青囊经》云“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。”杨筠松又云“地有精光属星次，体魄在地星在天。”
盖古人认为“在天成象，在地成形。”地上山脉之走向，其实上应乎天星，是一个有机体。用现在的话来说，就是地理生态环境和宇宙能量的运行有关，最简单明了的例子就是月亮与潮汐，地偏力和风转、洋流的关系。峦头派将山形分为九种，即贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军、左辅、右弼。其实就是北斗七星，加辅弼二星。《撼龙经》又云“北辰一星天之尊，上将上相此上丞。天乙太乙当门路，华盖三台相后先。此星万中不得一，此星不许世人识。识得之时不用裁，留于皇国镇家国。”
形法派认为，通过山势的走向可以推知此地秉受什么星宿而来，则可以进一步推断生活在这个地方的人，其吉凶祸福如何。“神是精神龙是质”，神即是天星之精气，龙是山脉之形势，究其本质也是以天星为主。从这个意义上来说，龙虎山天师府玉皇殿后的七星柏树，其实具有纳气镇宅的风水作用。
传说福建人想学习风水，而江西人不肯教授，于是福建地师就用考察江西人选的地，用干支星辰八卦九宫等来推测形法派为何要选这块地，于是就有了理气派风水。虽然分为两派，其实都与天文关系密切。
理气派有三元九运之说，上中下三元，一元六十年，一元之中有三步运，一运二十年，一百八十年一次循环。而这里九运其实也对应北斗九星，分别是一白水星贪狼；二黑土星巨门；三碧木星禄存；四绿木星文曲；五黄土星廉贞；六白金星武曲；七赤金星破军；八白土星左辅；九紫火星右弼。
以中州玄空派来说，玄空飞星，有三个盘，即元旦盘、大运盘、山盘、向盘。细分又有二十四山向、三元龙、城门决、排龙诀等等，但是究其根本，就是通过对九星的生克、旺衰来推断宅居地的吉凶。玄空风水，通过九宫排盘，来设计一个宇宙运行的模型，根据宇宙全息律，来推知此星盘和住宅的吉凶。而这个模型构建的几个框架即是八卦、九宫，和北斗九星。此外还有数理奇门，其中的天盘九星，其实也是北斗九星。足见北斗运行于中天，其于人类的关系是如何的密切啊。
四、余论
《历代真仙体道通鉴·陶弘景传》记载真人“作浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，二十八宿度数，七曜行道分明，中星见伏。早晚以机转之，悉与天相会。云'此修道所须。’”修道之人，不可不知天象。
不仅是修炼法术之人，当明三光之度数，推断天罡所在。就是修炼内丹之人也应该知道天文，《心印经》“履践天光，呼吸育清”。内丹家以日月比于阴阳，日为男子，所以男子每日子时产药；月为女子，所以女子每月一度经期。日月交光即是易，日月相合即是丹。丹经论药产之时，云“三日月出庚”，每月初三之时，月亮一线光明，即是坎宫产药之期，此时金水相孚，药苗正壮，不可不知。丹家又有沐浴之法，在卯酉两时之中，停火沐浴，以免伤丹等等。《阴符经》云“观天之道，执天之行。”而天中众星历历，阴阳肇分，四时递变，其实都和北斗有关，或者说是通过北斗运行可以得知。内丹家也有“虚危”之说，虚危即是阴跷，乃阴阳二气之根本，好比斗星为天地阴阳二气的根府一样。
“计然，葵丘濮上人也，姓辛，字文子，习星历之数，知所富利之术。”人们若能掌握天时，选择合适的时机做事情，其成功的概率一定会大很多。天地是大宇宙，人身是小天地。宇宙阴阳的运行，形成了四时，影响着我们的身体状况，其实也影响着我们的穷通富贵，吉凶祸福。
北斗七星打劫法
1、北斗七星图
2、口诀
1)识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
2）《哑儿经》三字经
口口传，惟此文。
贪巨禄，文曲尊。
巨禄文，廉武星。
禄文廉，武破军。
文廉武，破辅真。
廉武破，辅弼臣。
武破辅，弼复生。
遇廉贞，正配成。
贪狼气，起家声。
廉武破，辅弼生。
巨禄文，吉凶神。
破禄文，是恶星。
四维朝，太极明。
武破辅，弼曰君。
破辅弼，贪之臣。
辅弼贪，连巨门。
弼贪巨，到禄存。
贪巨禄，文弼星。
坎离劫，二气成。
此北斗，大翻身。
杨曾诀，续谱成。
吴师青风水诀——七星打劫 吴师青风水诀
师青曰：缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。
如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归乾兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山乾龙，将坐山之贪狼，倒於乾上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到乾，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙乾上，则八白运卯山巽龙，乾上八白必败。
辰戍丑未四山坡一节
师青曰：辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。
如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。
天机妙诀有因由一节
师青曰：寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。
以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。
七星打劫
山龙四十八局
水龙四十八局
释北斗七星去打劫义
“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。
失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居於坎坤震巽；武破辅弼居於乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。
离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
打劫辨伪
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过於此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
书曰：“巽山乾向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在乾宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”
此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，唯读者悉心体会，当知余言之有据也。
经曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地
此三节则有十二干龙
又曰
子午卯酉四山龙
辰戍丑未四山坡
寅申已亥骑龙走
此三节又有十二支龙
共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
钟义明说：
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
浅谈北斗七星打劫法
在二十四山向中计有432局，（含替卦216局），凡双星到向之局，均可用打劫之法布局，杨公：“天玉经、内传下”。云：《识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。》七星打劫之法：能通上、中、下三元之气。以当元去劫三元的旺气，即以当运打劫（盗用）未来之旺气。也就是下元八运可劫上元二运之旺气，兴上元二运之气可劫中元五运之旺气，兴中元五运之气可劫下元八运之旺气来用。此七星打劫法，用之吉利持久，应验速发，如有福之人打劫成功者：“贫穷之人会在一两年之内变富。小康之人会在一两年内变成大亨。”此是玄空风水在地理方面极为机密的真正救贫格局。也是杨公：“天下人颂称的杨救贫、杨神仙”。没有公开不可公开的秘诀。
《北斗七星打劫法》：必须从斗魁，斗衡，斗柄的运转去推算，要使兴立极相反的（七星）之气变为（相合）。此是七星打劫之要点，本人对此参悟几十年，并实践了几十年之久，用之速发。
辩正“北斗七星打劫法” 之一
星运流转至八运之初，许多堪舆学家茁露头角，著书立传或在网络建立论坛，为弘扬搏大精深的中华民族文化瑰宝而摇旗呐喊冲锋陷阵，其精神难能可贵，掀起学玄学的热潮，波澜壮阔势不可挡。
文明苦国上下五千年，大师辈出，凡论及 “北斗七星打劫法”，始终以天机不可泄漏相糖塞。对于先贤秘旨的理解各存异议，甚至鱼目混珠以讹传讹，造成混乱局面危害非浅，直至当今有待澄清之境地。最近，大陆出书多如牛毛，海外作者蜂拥如云，在网上书里所谓“揭开北斗七星打劫法之迷”，妄费心机 舞笔弄墨，简直是欺世之作，绝大部分误入《沈氏玄空学》之歧途而不能自拔。陈昭有写的“七星打劫九曲放流法”和“七星打劫三无不败立局例”，（地点；广西桂平市木乐镇刘家祠堂，辛龙坐乾向 巽变五爻乙水口）。其实，都不具备“北斗七星打劫法”的有关条件，风马牛不相及。梁超著的《七、八运阳宅旺财指南》其中“北斗七星打劫法”，实在是《沈氏玄空学》的翻版，不加思索的列于著。类似作者举不胜举，唯有钟义明先生一株独秀，在名著《玄空地理逸篇新解》中论述，“《沈氏玄空学》的七星真假打劫四十八局“这是一家之言，不是为式，虽然以其饱学，聪明作了长篇大论的解说，终是不得要旨。”钟义明先生谈到他的经历时说：“笔者本身也在'识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫、离宫要相合'沉浸了二十年光阴才解悟的。”可看出他对“北斗七星打劫法”的理解有独到之处，局式推算尚未开启，只因古人禁忌不肯违例撰著而。”
然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的。然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的”
“北斗七星打劫法”是三元玄空风水的重要内容，用得妥切，应验速发，而且延长福运——上元用之，可劫得中、下元之气；中元用之，可劫得下元之气。
但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！
笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。
口诀
1) 识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
2）《秘法》云：北斗七星转阴阳，
轴里玄机细分晓。
远近别离非水火，
逆子父母要相合。
此诀天机勿轻泄，
天谴自误遗三代。
北斗七星，古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：
一、 用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是
一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
此主题相关图片如下：
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！
综上：3星（向星或山星父母三般卦） 3星（运星父母三般卦） 1星（生合邻宫之向星或山星）=7星。
由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！
为何能劫气，北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星：
一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。
二、在五运时，各宫运星与地盘相同。
三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。
离宫要相合
“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？
笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。
此主题相关图片如下：
由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。
且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。
此主题相关图片如下：
由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）
运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。
且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。
远近别离非水火。
这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是“水”、就是“火”，二者必有其一。
先天八卦与后天八卦相配，此主题相关图片如下：
内图为先天八卦
外图为后天八卦
从图中可知，正南方后天八卦为离“火”，正北方后天八卦坎为“水”，正东方先天八卦为离“火”，正西方先天八卦为坎“水”——亦即“四正”之方非“水”即“火”。
在后天八卦阵图中，向首之宫与生成邻宫相合时，即是“非水即火”。例如，坎一宫与乾六宫相合（后天八卦坎为“水”）——成一六共宗；坤二宫与兑七宫相合（先天八卦坎在兑宫，坎为“水”）——成二七同道；震三宫与艮八宫相合（先天八卦离在震宫，离为“火”）——成三八为朋；巽四宫与离九宫相合（后天八卦离为“火”）——成四九为友。
以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。
由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。
真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！
逆子父母要相合
这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。
所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。
应用真奥“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！
“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！
古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！
知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：
（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”） （1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。
（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。
二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。
如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。
笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。新诀总括：
父母三般离坎宫，真假打劫两分明，向首前水后有峰，生成邻宫审照神，山照配水向合山，劫夺未来气势雄，有缘速发富贵旺，天机尽在学悟用。
辩正“北斗七星打劫法” 之二
自开天辟地，盘古至今难忘先圣之功德耶，匠心独具，留以后世，辉昭日月方流千古。推衍到远古，我们的祖先早就会择址而居，顺应天道，而发达昌荣。历史可以见证，堪易学是以人类生存息息相关的科学风水术。作为当代堪易学者，必须借鉴古人，无古不成金，古为今用。孔子“温故而知新,可以为师矣”。我赞成同仁的一句话：“人作为天地的使者，必须完成特定的责任才不枉走一趟人间。” 言“北斗七星打劫法”，它是玄空地理之机密用之速发的至宝，古人虽然以天机不可泄漏为禁忌，但也给予提供了破译北斗七星打劫法的蛛丝马迹，在堪易名著的古例，每每提到：
１）乾山乾向水朝乾，乾上高峰出状元。
２）午山午向水来堂，大将值边疆。
３）卯山卯向迎源水，骤富比石崇。
４）坤山坤向水坤流，富贵永无休。
在演习古例的同时，透过现象看实质，要认真琢磨，深刻理会，寻找父母三般卦的真神路，如能领悟了，我诚恳的祝贺你福运开泰，有缘将获此至宝，用于阳宅布局，显然亦能生效。 北斗七星打劫法，其原理来自玄空大卦的一卦纯清格，及双收一卦纯清格的变换格局，数理配合十分工整，贯通龙。砂，水，向的若干局势，（具体局数说对了，可招你为徒）。每局形成名副其实的北斗七星之象，说道这里不泄天机一直透。 他结合人与环境，本质，特性，数理，定位。沟通宇宙场能，成为和谐的高度统一体。上元运可打劫下元运，而下元运也可以打劫上元运，催促功名利禄，周而复始，三元而不败。
七星打劫水法
章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運\運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運\變換。比如，在二運、五運\、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運\、四運、七運\，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運\、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。
如此三般卦，為什麼以父母稱之？有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運\，一為父母，為天元龍；那末，四為順子，為人元龍；七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍，七為順子，為人元龍，一為逆子，為地元龍。如果是七運\，七為父母，為天元龍，一為順子，為人元龍；四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說：北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣；二運\二入中，二為立極之氣；三運三入中，三為立極之氣。……九運\九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運\，由七起逆數：七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處；如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢？原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意：
1、 煞 次生 生 旺 退 煞 煞
一 九 八 七 六 五四
2、煞 次生 生 旺 退煞 煞
四 三 二 一 九 八 七
3、煞 次生 生 旺 退煞 煞
七 六 五 四 三 二 一
4、煞 次生 生 旺 退煞 煞
六 五 四 三 二 一 九
5、煞 次生 生 旺 退煞 煞
九 八 七 六 五 四 三
6、煞 次生 生 旺 退煞
三 二 一 九 八 七 六
7、煞 次生 生 旺 退煞 煞
五 四 三 二 一 九 八
8、煞 次生 生 旺 退煞 煞
八 七 六 五 四 三 二
9、煞 次生 生 旺 退煞 煞
二 一 九 八 七 六 五
以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。
從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裏，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。
父母三般卦為何是真神路呢？
（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。
由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運\用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運\艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運\坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運\，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運\。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運\也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運\劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。
共有四種用法：
（１）、當運向星劫用。
（２）、當運城門劫用。
（３）、失運向星劫用。
（４）、失運城門劫用。
（三）被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫；沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等；懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等；葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等；光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人；破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等；亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。
（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局
一般认为，“玄空风水”玄妙之处在于七星打劫。
为什么古人会那么认为呢？
首先，它与古天文北斗七星有直接关系，这是其一。其二，为什么七星打劫与北斗七星有直接关系呢？我在一些文章中说过，“玄空风水”源自“太玄经”、“飞盘奇门”和“皇极经世”，而其核心布局直接源于阴遁九局。其三，懂“玄空风水”的朋友知道，七星打劫的关键是必须组合成三组数字：一是一七四，二是二五八，三是三六九。而这三组数字，均为奇门遁甲的起局。这三组数字为什么又那么重要呢？这就是我们要探讨的第四个问题：五星连珠。古人认为，北斗七星上定方向，下辖分野，主导着地球上的吉凶祸福。因此，人们如果能踏罡步斗，便能呼风唤雨，掌握天机。所谓踏罡步斗，则是根据北斗七星的排列，修炼气功的一种方法。但目前为止，事实证明呼风唤雨不可能，修炼气功到是实实在在的东西。但是，有人可能问，七星打劫古已有之，但从未有七星打劫与五星连珠的说法，你为什么这样说呢？因为，凡是可以七星打劫的元运，在九宫三星必然相连，加中宫一星与离宫合，形成五星连珠的格局。有人可能说，九宫中仅有三星相连，没有五星呀。事实上，自有一星，为四星，加相合一星，合而成为一线，故五星。有人可能认为，这样说牵强附会，那就只能请方家高手观图玩味了。
和沈氏观点相左的原因，主要是沈氏认为除六七八九运可以七星打劫外，余运皆不可以。其依据就是章仲景认为三运也可七星打劫。因此断定沈氏未经名师指点，其“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”之说是错误的。但事实上，沈氏虽然未尽全对，书作者却亦以偏概全了。但是，三运能否七星打劫呢？确实可以，因为，三运亦如离宫相合，不过，此运为三七合十。
由此可知，七星打劫有两种合法，一是合化法，二是合十法，如，六运一六合水，七动二七合火，八运三八合木，九运四九合金，唯独缺土。人们知道，在古人眼里，万物皆有土生，而被视为玄空风水密中之密的七星打劫却唯独少土，岂不是天大的笑话？其实，这个土就在三运里，三七合十，十为五五化合之土，故而，值此三七合土也。值此则五行见全，机密全在于此。
胡说：
一)父母三般卦本质是通气。
(二)北斗一星，可以劫用其余七星之气。
(三)被向星所劫用的气，也必须有环境相应配合。
破释北斗七星打劫法
《天玉经》：“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”
“识得父母三般卦，便是真神路。”杨公已经言明父母三般卦也，174为坎兑巽三般，693为乾离震三般，285为坤艮中三般。识得卦者自然去动用此三般卦，不识卦者乃去劫147、258、369之运也！“北斗七星去打劫，离宫要相合。”北者坎也！北斗者立极之气也！七星者七个宫位也！乃一七四、九三六和中五宫也。艮坤两宫不能打劫者，盖因艮坤两宫乃生死之二门也！打劫者劫零照之气通用也！离者火也！相合火者27也！杨公于此已然言明坎离二宫相合打劫者27局也！明此27者，自可明了言中“三般”、“七星”之“三——七”运用尔。北斗七星去打劫，离宫要相合者，即坎宫合打劫零照之气通用、离宫亦要同时合之也！如此方能同时七宫通气尔！蒋公大鸿向姜垚透露“北斗打劫”即坎、离二宫，已是泄尽天机，可惜世人未明其义，反而相讥蒋公，屈蒋公也。凡一二三四运俱与坎宫合六七八九生成，凡六七八九运俱与离宫合一二三四生成，除此坎离二宫而他宫不能也！五运各宫山向运星自可合十通气，合打劫者亦坎离二宫矣。三元九运合七星打劫法唯坎、离二宫27局也！“离宫”要相合者，“离宫”另一义亦为两宫、近宫；相合者：亦乃山中向与城门之七星合生成、合十也！合一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友也！合天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射也！合1649、合2738骨肉一家亲也！合此方能使坎兑巽、乾离震之三般卦与中宫媾通劫夺他宫零照之气，合此方能使衰运变为旺运，若山水合情、布局合法，可保三元之不败矣！
庞氏七星打劫局口诀：
水地廉下破
破文禄运起
文武天子下
天子起禄武
人下文武位
人兼位武文
火地下廉禄
坤起破文廉
天下文武运
乾变武禄文
文武丁下人
武文起人元
章仲山後人告诉曹秋泉：“今年三运丙山壬向、午山子向，均能打刼”
三運．丙山壬向運盤 三運．丙山壬向兼盤
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6 9 二 |
2 4 七 |
4 2 九 |
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5 1 一 |
7 8 三 |
9 6 五 |
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1 5 六 |
3 3 八 |
8 7 四 |
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8 8 二 |
4 3 七 |
6 1 九 |
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7 9 一 |
9 7 三 |
2 5 五 |
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3 4 六 |
5 2 八 |
1 6 四 |
三運.午山子向運盤 三運．午山子向兼盤
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8 7 二 |
3 3 七 |
1 5 九 |
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9 6 一 |
7 8 三 |
5 1 五 |
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4 2 六 |
2 4 八 |
6 9 四 |
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8 6 二 |
3 2 七 |
1 4 九 |
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9 5 一 |
7 7 三 |
5 9 五 |
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4 1 六 |
2 3 八 |
6 8 四 |
以上三运丙山壬向和午山子向的下卦星盘和替卦星盘看出：三运丙山壬向下卦局和午山子向替卦局符合北斗七星打劫法！
山人已经把北斗七星打劫法的天机道破出来了，希望有缘之人好好珍惜，为有德有缘之人造福！
杨救贫在其著作《天玉经》中向后人打哑谜说：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”深入研究三元风水的人都知道这是杨公地理三元不败的最上乘做法，秘密中的秘密。
例如：杨救贫为自己的首徒曾、廖两家所做的祠堂。又在邻县于都所做的当地名墓神仙地。三僚出的国师廖炳在广东饶平所做的王姓发祖地。一江西明师在清末为广西龙州县所做的刘姓祖坟（是龙州县名墓，葬下当代即出一名将军，至今还人才辈出，富贵双全。）等等富贵不替的大地均合北斗七星打劫法。
“北斗”者北极第一星，为紫微垣，天之王者所居，静而不动，众星环绕拱斗，贵极之星，又有北斗所指众煞潜伏之说。从中国历史可以看出，长久帝王者，一统天下，莫不是从北征服南方而终一统天下。而居南方的统治者都是短命王朝。杨公在这里说的北斗，其实是指尊贵长久之意。“七星”是指先天卦坎七之数，后面的“离宫要相合”，明明杨公是说：若要长久的富贵，坎离要相合，这里的“相合”也可指为交媾，而后天的坎离正是先天下的大父母乾坤，杨公也在暗示上应天星下应河洛，天星和河洛有着紧密的关联。至于怎样的打劫法，先师戒律，不敢轻泄。
论七星打劫与三元气通
七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的钟义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。
《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、干宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于干（干宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大多数是错误的，而沉氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。沈氏并无师传，他的玄空学大门主要* 两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。在《从师随笔》中有这样一段话：'我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与干震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理。
七星打劫的用法及论述
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共享，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说：《天玉经》 “识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！
耿钲洲大大问：有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?
'凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。' 陈兄说的极是。一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。耿兄：问得最好的就是“有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?” 吾师言过，是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。
比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言。耿钲洲大大答：兄解释的真好．为近年老耿上网在我无常派理气中．分析的顶尖之一。其实各派各法本无冲突．均各有所用．诀同名异而矣 。