三合、三元、过路阴阳原来是一家

三般卦概念：
       一、创立三般卦的核心支点
       在了解三般卦这一组织系统时，首先需要明白杨公创立三般卦的核心支点，即“城门一诀最为良”！

至蒋大鸿出，近代对挨星、城门零正，望字生义，全部曲解。三般卦也称千古悬案！《四库全书》谓之：“术者罕通之”。我仅以廖均卿秘本注所悟，直陈如文，故曰“假传真诀。”

风水学的系统架构已在上文《五德入格有气论》一文中指出，风水核心是物与时、形与气、界与止。只有内堂作法到位，才能乘生气。三般卦是八方卦气的标准系统，五行是工具，城门是支点。离开城门支点，三般卦组织系统无法推演。

       这里有三重杨公真旨：

第一重：母卦为水口，大卦要以水口为支点进行格龙乘气，纳水消砂。即合三般卦的标准尺度用以界止，离开水口支点，龙无法入性，三般卦气无法定位。

第二重：子卦为中天水法，一窍通天地，迎天接地。离开子卦、城门一诀，则大卦气无法运转，外围堂局之气无法收入，支入生出子卦气无法定性。现代地师未得真传，内堂造型作法已全部错位。可以明确讲，明清民国至今，有80%的地师不懂，祸害百端。只会讲理，不会作风水。

第三重：上在下至阳，在上至阳，离开城门一诀，形与气皆虚设。此为孙盘中心卦气，合胎息山为山灵之主。纵观各派，在实际内堂作法上，可以肯定讲90%错位，无一得杨廖秘传真诀。何谓风水之灵魂？人死骨之已无灵性，微弱之性必合山川之灵气有主而得风水。山川有灵气而无主，全赖一柱清香以达之。此杨公道家之旨，当代已远离“城门一诀”之真义，生死之窍全部失传！须知杨公造命是风水领域最精华部分，此真旨不去研究，则大失杨公风水本义。可以负责任地讲，无论李定信、唐明邦、邵伟华、巨天中、李居明等大师，若不明个中堂，是皆不能叫风水师，更不能乱称杨廖弟子，以误尽后人。奉劝各位大师要称杨廖弟子，先去研究一下上香的原始之意，再来讲风水、作风水，然后教风水。此杨廖之神助而渡真诀！更明确地讲，杨公道家中人，不明道法自然之理，皆不能称杨公弟子。

二、三般卦气，周天360°卦气，八神各占45°卦气，二十四山各占15°卦气。此先天卦气必随后天卦气之变以断吉凶福祸，后天者本于行、本于数。数者，三元九运，十二宫，太岁。月日择吉，元运配母卦，太岁配子卦，择时配孙卦。

杨公创三般卦，刻刻不忘山与水相对。
       元运配母卦，配龙；
       太岁配子卦，配水；
       择吉配孙卦，配向。
       此三般卦三重之合也。行也、数也、卦气也。

近代毋言水法至灵至验，缘十二宫次影响最快，择吉更快此之谓也。这里有三重三般卦含义：

第一重：周天360°，乾坤为父母，统360°卦气；六神为子各占45°，二十四为山各占15°。

此先天卦气静态为体，再七十二龙，无限延伸下去为体。故，杨公创颠倒五行和三般卦，南北、江东、江西三般卦为用也。

第二重：三般卦是标准的卦气度数，统八方吉凶。杨公创时首重合形，故龙为母、水为子、向为孙，形势派皆本于此。形气不美，卦气必凶，气本于体也。龙脉为卦气之核心，度数最大，90°以上。故有古之论山只论龙，后人又加砂于水，亦本于此。格龙除定挨星之性外，看龙脉的卦气度数范围，出卦气部分叫非真龙，本于此。入首龙应验最速，盖像子孙卦气三重合力之故也。然合三般气亦非金龙，金龙本于星气，本于祥瑞之气。形又需合三般气，即母卦气，号“真金龙”。

第三重：金龙动不动，指卦气内母卦龙当运否？(沈氏玄空派旺星上山本于此).杨公金龙动不动有三重含义：
       卦气内母龙合运否？
       子卦水合长生否?(三合派长生水法本于此)
       择吉合向否？
       亦杨公零正之本源也。

杨公创三般卦，是形、时、方位三合一的主体结构，此三合为三合派曲解本源也。卦气、时间、山水要相合，三合成一个有机的整体。先要形有情、数到位、卦气不出位。以城门为支点，用罗盘为工具，以阴阳五行为核心，进行推演的理论体系标准，此为杨公风水学的本源。

       在运用三般卦时有三重含义：

一是方位卦气的界隔有标准，此亦罗针偏一厘都不行之本源；

二是卦内八神、子母、公孙对应相合，讲究真阴真阳相合才能做出有效风水，合自然万化之造化；

三是以五行为原理推演吉凶祸福，此过路阴阳神断本于此。

       三、杨公用三般卦消砂出煞。

指“秀峰美水“收入母卦90°以内，或收入子卦水45°以内，或孙卦15°以内。如能三重收入，谓“一峰得位亦惊人！”

   “煞峰”：先排在15°以外，再排在45°以外，再排在90°以外，谓消砂出煞。

为什么呢？杨公三般卦是在360°周天卦气建立一个磁场，应天顺地，这个磁场就在三般卦内局内的有机整体，有乘生气的功能，离开局内的山与水只起影响作用。此“百里江山一向间”源于此。

  “龙要合向、向合水，三卦不出卦”有三重含义：

一是，孙向15°要在子水45°以内，子水45°要在龙母卦90°以内，此皆对应之度数。

二是，龙在90°卦气内格之，水在45°以内格之，向在15°内格之，此龙、水、峰三位不出卦之意。故有“午山午向午来堂，大将镇边疆”；

三重卦气浑厚之故也。个人理解，出卦则凶，入卦力强，能收堂局之气要造三卦合力。

四、零正与七星打劫：

杨公三般卦重在卦气的界止，这是一个标准，是一个静态的标准线，零正是具体的反映。
       有三重含义：
       一是，山水不美为零(重点指卦气内)，气聚成形，形为第一。
       二是，龙、水、峰出卦气界线为零，不合卦。
       三是，数不合时，地运长生不到山、不到水为零；反之，为正。在这个前提下，零正阴阳又要合山水之特性，即“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”
       “北斗七星去打劫，离宫要相合”，望文生义，曲解百端！此杨公看雌雄之本源。乾坤生六子，少、中、长三男三女，相互对应，先天为体也。以后，曾公不言八卦合而皆能生孩子。说得丑，用得妙。七星打劫本于少女，唯龙、向、水中少女之妙合，才有七星打劫之真阴阳相合，然此中之合都应在三般卦气内之合。

五、雌雄与挨星：

《青囊奥语》《天玉经》《青囊序》反复讲三般卦是山、时、卦气三合一的推演系统。山形为体，卦气界之，时运合之，是三维一体的组织结构。零正与北斗七星是结果的表现。城门是支点，以罗盘为工具，运用雌雄与挨星的理论去推演，即阴阳五行的理论工具去推演。

杨公不讲阴阳五行而反复用雌雄和挨星去说，不是恐泄天机而是担心曲解地理学精髓。雌雄本阴阳，阴阳无情，雌雄有情。同为相对属性，水火相隔而相亲。入卦相亲，出卦不容。此阴阳之妙用，山管山，水管水。雌雄相对又相亲，形为体，气为用，相对又相亲。

近观各派自成系统，近于杨公三般卦者，三合在子卦水法也。形势在形优，蒋公得理论→沈氏玄空得数运与母龙→三元得内堂→过路阴阳得卦气→九峰得孙卦，皆源于杨公。以立向论，各有春秋，城门诀失传也！缘祖训，南北、东西三般卦推演系统，真悟三昧，180年地运凶吉历历在目。有缘者到赣州三僚廖氏杨公祠上香发誓，有天意则授之，无天意者仅能如此。笔者于此，提示学者有心可以“过路阴阳”推演系统深研之。蒋公之论深解杨旨，邵伟华眼光殊非常人，研习“过路阴阳”真似杨廖之神助其成名。李定信用罗盘得风水学之其传之功。更诚望有心者深研“城门一诀”，斯杨公真传之秘也！杨廖之神必助之。杨廖之神再教拜，金针只渡有缘人！

风水理气学中的三合学与三元学：

理气学中，学习者最多与内涵最深的有两大宗：一是三合学，一是三元学。

三合学的理气分好几种，有以三才天地人来构建理论，有以龙水向论三合，有以二十四山起三合局等。而以二十四山起三合局为主要流派与主要理论，又称双山五行，以三合局纳气而起掌推长生、沐浴、冠带、临官……，以山向两字各推之而得山向两盘长生局，然后各以生旺墓养之气去辩别二十四方的山水吉凶，其中有名的学术理论有“四大水口”“ 黄泉煞”等。也有以四生五行单独起掌，不别参看三合局。三合学的理论简单易学，但其理深遂而有不易之方，其以山向两盘来论二十四方的砂水生旺衰绝，山盘主丁，向盘主财，妙哉!

三元学是目前理气学中的另一大宗，其以三元气运、九星紫白、玄空气数等理论而成为一门了不起学问。以二十四山分阴阳各各起掌，再从山向上各推一盘，地分九宫而气布八方，后以元运的顺序而论八气之衰旺，再辅以易卦断之，神妙哉！其中有名的理论如“上山下水”“ 挨星诀”“ 反伏吟”“ 七星打劫”等。其三元流派众中，分支繁杂而各家不一，现在最有名气与众多追随者的当属“沈氏玄空” 理论。

而三合与三元又相互攻击了千年有余，你家说我家不好，我家又驳你家的不对。在旧社会，人们的文化知识谈不上普及程度，而三合家所需的文化不高，所以三合家在人气上大占上风。然而三元家的理论相对要艰深很多，且都是高级知识分子才能学的，又拉来奇门作亲戚，故三元家在理论系统上大占上风，有时更将三合家啄得体无完肤。呵呵呵，这可能就是江湖的劣习吧！现今社会进步，人们的文化普及程度越来越高，驱使人们去学三元学的越来越多，这是社会发展的必然趋势。

在这两家的争吵过程中，三合家又总是不甘心被驳，但自家的理论就那么一点，从而就用易卦的部份知识添加其中，甚至直接以易卦的变化为主，为的是说明三合家也懂八卦易理，所以就滋生了另外的派别——九宫水法(双山九宫法)，纳甲法(辅星水法)，翻卦掌(八宅法)等等，其实这几家都有点四不像的感觉。

真是各说各有理，其实都是易经阴阳五行的应用，各有其适用特点，所以不必去纠结。