中国武术谚语解~22
武林流传 / 徐纪注解
内 外 功
“以气攻病”。
医家 / 道家，均作此语。 而武家锻练，亦有用之。 “气”不是空气。 不是呼吸，虽然有时与呼吸并行。 “气”就是意，是意念，不是意志。 “气”之所守，守在病灶；加强其处之细胞、组织，与功能；以愈以疗的运作，就叫做“以气攻病”。
“ 阴不能无阳，无气不能生形，阳不能无阴，无形不能载气”。
比较言之，阴具体，为载具。 阳抽象，司运作。 阴之与阳，一如肉体与灵魂。 二者不可斯须离。 万一分离，不复阴阳之同在同作；纵使尚有其一，或阴或阳，则就是破败，就是丧亡。
“ 腹内松静气腾然”。
练气常自腹腔起，以腹腔而操作胸腔；所谓丹田吐纳是也。 习练之法，首在放“松”，守“静”，然后依式运作。 至于有成之时，但觉其“气腾然”起落矣...
“ 长吸长命，短吸短命”。
丹田吐纳之操作，其气宜“长”，有益健康，得享“长命”。 而举反面之误法：“短吸”气促，必致“短命”以强调其论。
“ 内练一口气，外练筋骨皮”。
在“内”，练的是以意念(“气”)来内运五脏六腑。 而在“外”，则操演肢体之“筋”肉、“骨”节，更及于“皮”层之末也。
“ 手与脚合、肘与膝合、肩与胯合；眼与心合、心与意合、意与气合”。
也就是所谓的六合。 前三句，是外动。 后三句，为内运。 再益之以内“与”外“合”，才是中国传统武术必须具备的内运外动之结合；才够资格叫“运动”。
“ 一练如疯魔，二练封闭拨，三练寸接寸拿寸出入，四练绵软懒龙卧，五练武脏气俱到，六练周身筋骨合”。
八极拳的练功嘱语，由外而内，内外结合，以成大业。 “疯魔”是心志，“封闭拨”是攻防，“寸接寸拿寸出入”是高级的打法，“绵软懒龙卧”描其内劲，“五脏气俱到”是内运的目标，“周身筋骨合”是外动的要求。 而、窃常以为“五练”“六练”二句，似可互换其位置。
“ 外练筋骨肉，内练精气神”。
“外练”的，是肉身的“筋骨肉”。 而必须配合同修的，则是内在的“精气神”。 而“精”是功能力，“气”是意念作，“神”是心志要做主。
“ 练精化气，练气化神，练神还虚”。
“练精”是功能体力之操作，必以“气”(意念)行之。 再行运化如此有意操持之意念，至于似有似无之间，便叫入“神”。 再行提升此境地，似乎全不用心，而不离归矩了，便叫“还虚”。
“ 行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”。
对于日常生活，“行”、“立”、“坐”、“卧”之提撕。 “风”是顺，是自然，不在求快。 而止步站“立”之姿，要落地生根，“如松”而“立”。 至于“坐”姿，其稳“如钟”，沉稳安定。 而“卧”姿以侧为尚，微曲“如弓”，在曲中亦寓直意。
修 行 路
“ 拳如其人”。
武术的修为， 常可在其人练武时的言行举止，思维动静，观见其人之人品、风格，与操守。 打拳如看相，是无法隐瞒，作假的。 有道是：“甚么人打什么拳”。 信然！
“ 文方武圆”。
“文方”之“方”，讲的是人品之“方正”。 “武圆”的“圆”字，则在描绘其外在的招式，与内里的劲道，都必须圆转自如，动而愈出。
“ 磨刀不误砍柴功”。
生活之中，“刀”固然要“磨”砺以须。 然而并不因此而耽误了日常的“砍柴”之“功”作。 武家引用此语，意在说明：功力在追求，没有止境。 而、攻防应用必须随时可以实行，不论已臻何等功力高低之境地。
“执理废事，理亦不圆”。
迈益大师之语。 意谓固“执”枯“理”，而“废”遗实“事”的话，则其“理亦”必“不圆”矣。 强调从事实修之重要，非虚“理”之所能该。
现 代 化
“ 武术搭台，经贸唱戏”。
从前的中央机构武术院，赵双进语。 而、为今日各层级推动武术之原动力。 透过“武术”之种种活动，达成“经贸”真正之发展。
地 雷 区
“ 真的假不得，假的真不了”。
刘云樵先师之语，认为武术之“真”与“假”，事实具在，是不会被漠视，或是颠倒的。 然而，武林之情状日益混乱，“真”人守默，不乐多言。 “假”货充斥，已到了以“真”为“真”的不堪之情境矣。
“ 武艺教全盘，点寸不轻传”。
传统武林败坏至极之惨况！ “武艺”不“教”，人尽知之。 所以呢，“教”其“全盘”，而不及要领。 比如：只练套路。 至于“点寸” ─ 密诀是也，是仍然不教人的！
“ 学拳到白头，不知低头足下求”。
中国传统武术，与世界上一切其他之武术不同不一！ 中国武术是全身一拳，非只手臂挥击而已的。 也就是打拳必经脚上起始，再升躯干，终至手臂。 以故，必先要向“足下求”得真诀，依法习练。 最可怜多有终身习武，直至“白头”，而“不知低头”先练腿脚之人，苦练一世，一事无成！
“ 法不传六耳”。
中国人的不良传统。 为武术、为仙道、为高台唱戏、为撂地卖艺，最喜爱守密“不传”。 苟得真传，也必是单传 ─ 两人四耳，关门秘授。 是不可以有第三者 ─ 所谓“六耳”，得以见闻的。
“ 文无第一，武无第二”。
“文”人必读经书，学习道义。 不敢自居“第一”，以示谦德。 “武”人不学，每以一得而自喜，更或是妄喜自矜，不肯屈居“第二”，好争虚名与虚位也。
