亚丁，最后的香格里拉(17)：第五天，洛绒牛场(1)

　　走路没有什么感觉，但坐在无遮无挡的电瓶车上，就感觉到海拔4000多米的高原上清晨有寒冷了。司机似乎并没有顾及到我们的寒冷，把车开得飞快，我只能紧紧地将衣服裹起来以抵抗寒冷。路上发现两个老外背着硕大的背包，沿着贡嘎河一路向洛绒牛场走去，心想老外就是老外，有时间有体力有精力慢慢享受这人间的美味，而我却没有时间来体验了。

　　冲古草坪离洛绒牛场草坪不到十公里的路，还没来得及欣赏两边的美景，车子已经到终点站了。

意为文殊菩萨的央迈勇雪峰，山脚下，溪流在草场中央流淌，与牧场木屋交相辉映

网上下载的央迈勇雪峰图片

　　眼前开阔的景色不由得使人心清气爽：崇山峻岭的怀抱中，是一个浑然天成的草场，被大自然雕琢得清秀而齐整。两条溪流在海拔4150米的草场中央相聚，融合成一条更大的溪流，经过我们的身边向后方的冲古寺奔腾而去，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。草场四周的山坡上，是成片成片茂密的森林。我们的正前方是云气袅绕的一大片雪峰，正是亚丁三座神山之一的意为文殊菩萨的央迈勇雪峰。一九二八年洛克先生在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她的圣洁，高贵的气质折服，在他的日记中写到“她(央迈勇)是我见到的世界上最美的山峰”。

近处看央迈勇雪峰，庄严肃穆

远处看央迈勇雪峰，与草甸溪流相得益彰

　　景区松软的草甸下面是水洼地，脚走在草甸上虽然不至于陷下去，但会被水浸湿鞋面。为保护景区的生态不被破坏，景区用木板铺设了栈道。沿着栈道向景区深处走去，在一个较大的平台处我们看到了一个祈福熏烟台，在它的前方布满了经幡。熏烟是藏民祈福活动的一种重要形式。祈福熏烟台一般建在神山、圣湖、寺庙等神圣的地方，不同地点的熏烟祈福的目的不一样，洛绒牛场是通往小转神山仙乃日(意为观世音菩萨)的必经之地，也是见了神山不能磕头的地方，转山的藏民只能以熏烟的方式向央迈勇神山祈求赐予更多的智慧，让自己和家人生活得更美好。

藏民用于祈福的熏烟台

从远处可以看到央迈勇神山前用于祈福的熏烟台

　　洛绒牛场也是通往牛奶海、五色海的必经之地，单边步行约三个半小时左右，来回需要五个小时以上。现在游客大多选择骑马上山，上下来回300元，可以节省大量的时间和体力。由于人多马少，来的迟的游客往往需要排队等上三五个小时。我们来得早，还有很多马在等着，但由于山下的同伴在等着我们，所以我们只能留下遗憾了。另外小转神山仙乃日也要经过这里(由冲古寺出发，经洛绒牛场绕仙乃日转一圈，全程20公里)。

　　仙乃日(藏语观世音菩萨)、央迈勇(藏语文殊菩萨)、夏诺多吉(藏语金刚手) 三座雪山相距不远，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。洛绒牛场被三座雪峰所环绕，是附近村民放牧的高山牧场。贡嘎河从草场穿梭，林间溪流潺潺，成群的牛羊在这里享受着充足的阳光、青青的草地和纯净的湖水，享受着大自然所赐予的悠闲时光。现在由于对景区生态资源的保护，洛绒牛场已经看不到放牧牛羊的自然景观了。

景区的工人们正在对原木进行加工(此照片由达哥提供)

　　我离开了栈道，踩着松软的草甸好像探地雷似的小心翼翼地向洛绒牛场的深处走去。在这里，也许我只是寻找短暂的安宁，也许我就在追寻我梦中的香格里拉。时间仿佛停滞，周边的景色似乎已经凝固，只留下我在神山环绕的草甸中体会着那份宁静和安祥。回头达哥已经不见了踪影，原来他的鞋子已经被水漫过了鞋面，无法继续前行了。山腰茫茫林海，飞泉瀑布于其间，山脚宽谷曲流，镶嵌着明镜般的湖泊。雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸、湖泊有机地组合，托出了一方静谧的净土。当你离雪山越来越近时，你就会发现，雪山是越来越大，越来越高，人却越来越小，越来越渺小。我收住了脚步，迎着央迈勇神山拍下了它的英姿，然后又转回身把刚才过来的草甸留了下来。

前方的水洼地使我收住脚步，最近距离地观望央迈勇神山

前面人群站立的地方就是我刚才过来的地方

　　亚丁，由于其旅游资源还没有完全开发，是国内游客足迹遍布最少的景区之一，所以也被誉为我国最后的香格里拉。一个“香格里拉”名称，引发了多少商业竞争，但在这里，我真正体会了香格里拉的所在----雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊聚集在这里；美丽、静谧、闲逸、悠远、宁静、和谐常驻在这里。这，就是我心境中的香格里拉。