魏体行书的典范：《汝南王修治古塔铭》全碑放大本及释文|汝南王修治古塔铭|楷书|隶书|行书|魏碑|魏体...
《汝南王修治古塔铭》刻于北魏正光五年（公元524年），出土于河南洛阳邙山，现藏于洛阳古代艺术馆，不但是北魏石刻代表作之一，更是魏体行书的典范。
碑石简述：
这块碑石倒是不大，青石质，有界格，高31厘米，宽47.5厘米，厚5.5厘米，27行，末空界格4行。行17字，352字，虽归楷书，亦有行书运笔、结体。字迹也不是很大，立放于古塔之中，后若干年才得以被发现，因字迹不属于官方书体，亦没有广为流传。直到1986年，沈鹏先生在北京一学书人那里发现了此碑的拓片，看后十分震惊，随即回收影印，并成为自己学习的范本。此碑的拓片字迹清晰，几乎没有损坏，由此说明不是碑石保存完整，或是拓石的时间很早，有人认为此碑是魏碑书法中的极品并不为过。
此碑为北魏正光年间侍中太尉公汝南王元悦三十一岁时修治古塔纪事之铭碑。
《汝南王修治古塔铭》全碑碑文及释文如下：
侍中太慰 公汝南王
修治古塔 时年卅一
造夫非善 莫能崇洪
业匪恶无 以坠苦津
要藉目兴 以感果假
修行而招 缘处迷每
而悟空居 贰境以晓
真贪觉门 以进神希
正路而耸 思慕善见
之苦行仰 兴达而舍
财信生情 表想起心
里虽少诞 乾宫长育
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坤庭正应 骄欲自恣
奢声任怀 何其勤志
克身立诚 猛巳而能
弃有薄荣 专以贪无
磨坷大檀 越清信士
侍中太尉 公汝南王
元悦敬修 古塔毁坏
形像更加 功力在饬
令新使如 初妍本昔
始或随喜 功德普治
璨丽整尊 仪容严净
尊妙令道 俗众生见
者增善以 斯微因仰
资 高祖孝文
皇帝愿灵 飞十方神
法悟空超 拔生死逢
师子吼值 龙花坐次
愿 皇帝 陛下皇
太后二 圣钦明治
同三光万 岁无疆下
及蠕动蠢 类一切法
界众生永 断五恶趣
常舍六道 形速发菩
蒙慈愿故 普登正觉
明凝世如 虚空安乐
恒不倾超 越百非表
端坐涅槃 城湛尔苌
满足灵智 坚固平
宋普管作
释文：
侍中太尉公汝南王修治古塔，时年卅一造。
夫非善莫能崇洪业，匪（通“非”）恶无以坠苦津。要藉目兴以感果，假修行而招缘，处迷每（通“晦”）而悟空。居贰境以晓真，贪觉门以进神，希正路而耸思、慕善见之苦行，仰倾达而舍财，信生情表，想起心里。虽少诞乾宫，长育坤庭，正应骄欲自恣，奢声任怀，何其勤志，克身立诚，猛巳而能弃有，薄荣专以贪无。
磨坷大檀越、清信士、侍中太尉公、汝南王元悦，敬修古塔毁坏形像，更加功力，在饬令新，使如初妍，本昔始或，随喜功德，普治璨丽，整尊仪容，严净尊妙，令道俗众生，见者增善，以斯微因，仰资高祖孝文皇帝，愿灵飞十方，神出三界，面奉慈氏，闻法悟空，超拔生死，逢师子吼，值龙花坐。次愿：皇帝陛下、皇太后、二圣钦明、治同三光，万岁无疆，下及蠕动蠢类、一切法界众生：
永断五恶趣，常舍六道形，速发菩提心，忽获法津荣；
咸蒙慈愿故，普登正觉明，凝世如虚空，安乐恒不倾；
超越百非表，端坐涅槃城，湛尔苌满足，灵智坚固平。
大魏正光五年闰月十日
威例将军汝南王侍郎宋普管作
该碑第一行刻得比较拘谨，从第二行以后便摆脱拘束，天真烂漫，松而不散，趣味横生。
纵观全碑，线条潇洒舒展，一顿一挫间显示出内心的紧缩与收敛。点画狼藉间又有一种仰面八叉四肢摊开的毫无顾忌之风采！确是区别于方魏和圆魏之外的另一魏书，其魏体之苍浑、古朴、自然率意。
《汝南王修治古塔铭》结合了魏碑茂密雄健之精神，结体于精妙处见姿势，为北魏诸碑之杰出者。学习魏碑从此碑汲取营养，可上溯隋及南北朝之妙，下寻中、晚唐之风，是不可多得的范本。
魏碑书法，大体不外乎方魏（早期方笔之魏书）和圆魏（后期圆笔之魏书）之说，要么即二者兼有的方圆兼济之说。而此塔铭书法，一反过去三者之规，而另辟蹊径，独树一帜。通篇文字从结体上看，毫无规则，或极为开张，又或极为严谨，这种开张与谨严之结合，恰恰构成了对立统一的艺术美。从用笔上看，这种用笔随意，点划恣肆、厚重与清秀共存的用笔，和书写时文字中心的任意偏倚，或左或右，或上或下，毫无定格的揖让、衬托，恰又形成了书无定法而有法的自然之规。这种书写中笔画的或长或短，看似漫不经心、任情所至，顺势而动，又使该铭书法字字珠玑，古雅灵动，既充满着童书稚拙与浑朴，又蕴含着成熟的雅秀与遒劲，由此而产生的视觉冲击力，正是该篇文字字形虽小，而气势宏大耐人寻味的艺术真谛。
公元524年，北魏汝南王元悦的侍郎宋普撰写了一篇专文，并命人刻在了一块石碑上，其碑文的主要意思是因汝南王元悦对一座古塔年久失修，濒临倒塌而重新翻修的有关事情。北魏时期是佛教大举兴起的朝代，人们对佛教都有非常浓厚的兴趣，各种墓志、造像成为当时所流行的一种祭奠方式，可以看出，汝南王元悦翻修古塔也是一种情理之中的事情了。有关资料记载，元悦“好读拂经，览书史”，说明元悦对佛教是很虔诚的，修缮古塔也是一种善举了。
艺术风格：
《汝南王修治古塔铭》的碑石虽然不大，字数不多，但它所展现出来的艺术风格却不容小觑。魏碑是承上启下的一种书体，属于楷书大类之中，但上承隶书，与楷书因南北而分化形成北书一路。北魏时期的楷书普遍有雄浑开张、潇洒遒劲的艺术特色。其主要风格表现在以下几个方面：
字形：
和其它魏碑书法相比，此碑在字形上就好比民间随意而作，因字立形，给人一种不经意，随手而书的感觉，但仔细分析，它的字形仍然属于魏碑书法，只不过，这种字形更加豪迈奔放，更能体现出书法之中那些情感宣泄。虽然我们不知道它的书丹者是谁，但他一定是魏碑书法的高手，因为从字迹中可以看出，这个书丹者不仅功力深厚，魏碑书法基础扎实，而且丹此碑时情绪更为高涨，胆力更为雄健。它的字形整体天真烂漫，无拘无束，点画开阔，亦正亦欹，应当认为此碑是魏碑书法中一件不可多得的艺术精品。
点画：
《汝南王修治古塔铭》中的点画各有姿态，这不仅是书丹者书写功力的体现，也是刻石者水平的体现。我们知道，不论是汉代的摩崖，还是北魏时期的墓志或造像，都是由书丹后再刻石，一般情况下这都是两个人来完成的，而此碑刻石者淋漓尽致地用刀工的水平体现出它的点画功夫。似笔似刀，似书似刻，意在书与刻、笔与刀之间，有圆润、方正、粗细等，是书写者的提按、回转，也是刻石者的轻重、正斜之用刀功力。
章法：
这块《汝南王修治古塔铭》碑石，不同于其它形式的墓志，立在地面上是一块横宽较长，而高低略低的长方形（不是竖着的长方形），整体用横竖线划格，每个字都位于格子中书写，但由于其态势开阔，姿肆烂漫，有些字的点画开张，如撇、捺多为写出格子以外，而一些字由于字形较小，并没有占满格子，这就在字形的大小方面形成了鲜明的对比，这是它的艺术特点之一。另外，由于格子的限制和规定，字与字的距离基本一致，行与行对等，字与字平齐，整体上又显得很整齐，然而就在整齐（整体上）与奔放（单字上）、肃静（整体上）与活泼（单字上）寻找隐约地矛盾关系，从而形成了魏碑书法的艺术表现手法。
临习要点：
临习《汝南王修治古塔铭》时，主要注意下面几个问题：
笔法：
魏碑书法虽然属于楷书一类，但它终究还是来源于隶书，因此，在临习时应在用笔上当注意使用篆隶的笔法，因为篆隶书法可以写出好的线质，《汝南王修治古塔铭》在线质上质朴而浑厚，生动而灵动，只有用篆隶的笔法才可以体现出这种艺术感觉。
提按：
楷书书法中有提按，《汝南王修治古塔铭》更是如此，点画的粗细、轻重都是由提按而来，书写中要对照字帖，把握好提和按的关系，形成线条的各种对比，以达到生动有序，主次分明。
涩行：
这种魏碑主要强调点画的力量感，但同时还要表现出线质的骨力，在临习中，使用中锋用笔，如笔如刀，就像手里提着“刀”，把笔尖扎进纸中刻画一般，加上涩进的过程，这些点画的线质也就表现出来了。
字形：
在字形的表现上，主要要把撇画和捺画作为重点研究对象，因为这两个笔画是魏碑书法“形”的突出特点，临习书写时要重点把握，只有这样，就可以抓住魏碑书法的艺术特点了。
矛盾：
如果仔细观察，《汝南王修治古塔铭》中字中的矛盾关系比比皆是，不论是一个这职的粗细、长短、正欹，还是轻重、强弱等，都无处不在。临习时除了在字形上需要把握外，还要把其中的矛盾关系尽可能地表现出来，以达到形质与神采同时并进。
学习《汝南王修治古塔铭》书法，应当在对隶书、楷书包括魏碑书法有了一定基础之后，临习起来会更加自如轻松，如果没有上述基础，不建议直接学习，因为其中的艺术性较为复杂，对于初学者来说会存在很多困难，不利于入门提升。
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