成贤成圣发乎心——《论语》悟读【169】

修道悟德贵有恒，成贤成圣发乎心。

《论语》第七篇第二十五章：

【原文】

子曰：“圣人吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约（穷困）而为泰（富足），难乎有恒（保持一定操守的）矣。

【译文】

孔子说：“圣人我是不能看到了，能够得见君子，这就可以了。”孔子又说：“纯善之人，我是看不到的了，能看到长久保持一定操守的人，这也就可以了。一个人没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这类人是难于长久保持一定操守的。”

【悟读】

若有恒，何必三更眠五更起；

最无益，莫过一日曝十日寒。

这是明代学者胡居仁撰写的自勉联，对联强调了刻苦有恒的治学经验，青年时的毛泽东常用此联激励自己。

本章揭示了圣人、君子、善人及有恒者的不同。朱熹在《论语集注》中注释为“圣人，神明不测之号；君子，才德出众之意；有恒者，不贰其心；善人者，志于仁而无恶”；钱穆先生在其《论语新解》中进一步注释道，“人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣；善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子；君子学之不止，斯为圣人。有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣”。

对于“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的悟读，一般认为是虚假之徒，但也有另类的看法。他们以为是“亡”与“有”，“虚”与“盈”，“约”与“泰”之间，总是在不断转化，因此对人的毅力也从不同的方向不断的考验着，所以要保持一个人的恒心是非常困难的事。

修道悟德贵有恒。有恒者，始终如一，不贰其心。取人之长，补己之短，日积月累，终成善人。

战国时期有道家高人，名曰列子，与老庄齐名。“杞人忧天”、“愚公移山”等成语，皆出《列子》。其可贵之处学道发乎真心，崇尚清净，致力于道德学问，不求名、不求利，隐居修道。相传他道行很高，可乘风而行。唐玄宗学道，封他为冲虚道人。他如颜回一样，箪食瓢饮、居陋巷，不改其乐，心胸很豁达，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移”。

修道悟德的关键是发乎内心。发乎内心，方能不为外物所困，方能自觉自愿，终成贤成圣。

世上有一种人，不学无术，不懂偏要装懂，夸夸其谈，自作孽，活受辱。掩耳盗铃、掩人耳目、掩目捕雀......这些成语都是讽刺那些喜欢自欺欺人之人，曹雪芹总结道“假作真时真亦假，无为有处有还无”。