养生“六字诀”的由来

“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而行之名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者谓吸也,吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬,皆为长息吐气之法。时寒可吹,时温可呼,委曲治病,吹以去风,呼以去热,嘻以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极”

这六个字奥妙无穷,不但可治好五脏的疾病,而且也可治疗身体机能的不调顺,例如,身体感觉到冷时,可以用“吹”来治。身体感觉热时,用“呼”来治。关节痛用“嘻”来治。烦胀上气。用“呵”来治,有痰病,用“嘘”来治疗。废劳厌倦则用“呬”来治。

六气诀调息法是以吹、嘻、呵、嘘、呬六字,或六种吐气法称六字诀调息法。它们起源比较早,从字体上看多为形声字,其字义都是以呼吸为内涵。道家老子、庄子,分别提出“绵绵若存,用之不勤。”或“??”或“吹”。“吹??呼吸,吐故纳新……养形之士”。医家也说:呼吸精气,独立守神,肌肉若一。“(见《素问·上古天真论》)从这些论述中看,古代人已认识到调整不同呼吸,会对人体健身养生有益。《汉武帝内传》上说:“呼吸吐纳可以延年。”《淮南子·精神训》云:“是故真气所游,若吹??呼吸,吐故纳新……”,“吸新吐故以养藏,……于以养生。”“众人无不??视狼顾,呼吸吐纳。”

历代文献对此有不少论述,秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子·刻意》篇中说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊径鸟伸,为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中,也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说:“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而行之名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者谓吸也,吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬,皆为长息吐气之法。时寒可吹,时温可呼,委曲治病,吹以去风,呼以去热,嘻以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极”。

在佛家,由于此功法的普遍应用,当时也被他们采纳。如隋高僧,天台宗大师智顗在《修习止观坐禅法要》一书中,把此功法列入将声法。也是与五脏相应逐字练功,但目的是为了入静坐禅而用。有的亦称此功法为“六气随息”或“六念随息”。
综上所述,了六气诀调息法应用,在医家主要是以中医理论的阴阳五行,脏腑经络与其相关学说,结合四时、季节、时辰、寒热、表里虚实症状,以及药物辩证灵活练功。总的特点强调逐字令气有声,以达到防治疾病的目的。在道家则主要是以行气、调气、导引理论、结合动、静调息练功。总的特点是,一种偏于静中间以意调气;一种是动中间以意调气。强调逐字令气有声,以达到健身养生目的,而佛家则主要受其影响,吸取此功法,强调逐字默念隐声,以达到入静坐禅目的。

歌云:

春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹(fu)肺肾宁。

呬季常呼脾化食,三焦嘻出热难停。

发宜常梳气宜敛,齿宜数叩津宜咽。

子欲不死修昆仑,双手摩擦常在面。

明代《正统道藏洞神部》,引用了太上老君养生法,说得更为具体。书中说:“呬字,呬主肺,肺连五脏,受风即鼻塞,有疾作呬吐纳治之。呵字,呵主心,心连舌,心热舌干,有疾作呵吐纳治之。呼字,呼主脾,脾连唇,脾火热即唇焦,有疾作呼吐纳治之。嘘字,嘘主肝,肝连目,论云肝火盛则目赤,有疾作嘘吐纳治之。嘻字,嘻主三焦,有疾作嘻吐纳治之。”

明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中,也谈到六字诀治病。书中说:“不炼金丹,且吞玉液,呼出脏腑之毒,吸入天地之清。”又说:“五脏六腑之气,因五味熏灼不知,又六欲七情,积久生病,内伤脏腑,外攻九窍,以致百骸受病,轻则痼癖,甚则盲废,又重则伤亡,故太上悯之,以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气,以吸气而自采天地之清气补气。当日小验,旬日大验,年后百病不生,延年益寿。卫生之宝,非人勿传。呼有六曰:呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也,吸则一而已。呼有六者,以呵字治心气,以呼字治脾气,以呬字治肺气,以嘘宇治肝气,以吹字治肾气,以嘻字治胆气。此六字诀,分主五脏六腑也。”

六字诀调息法对后世的影响。 

由于前人的继承发扬,此功法至宋时以达高潮。当时朝廷主持的大型官修医书《圣济总录》也以“六气法”、“行气之法”、“服六戊法”、“诸行气法”、“真理六气法”、“神仙服气法”等篇予以论述。至明代大型道教典籍《道藏》,更是集前人之大成,几乎全部汇集了各家学说,可称是我国古代气功学的重要文献。对后世影响颇大。故《养生延寿论》总结说:“六字果能依用口诀,新旧有疴皆可治。”在这些歌诀的影响下,后世各家均采用歌诀倡导此功法。如武林人,道家冷谦的《修龄要旨》名医李士材的《士才三书》,尤乘的《寿世青编》,王讱庵的《医方集解》及《勿药元诠》、《寿亲养老新书》、《寿人经》、《延年九转法》、《万寿仙书》、《养生笔要》、《内外功图说辑要》等,皆分别载有各种歌诀。

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