2019年西方左翼思想译介盘点（完整版）
2019年西方左翼思想译介盘点
文｜王鸿宇
西方左翼思想因其对资本主义的敏锐批判和对现实问题的积极回应，受到了国内学者越来越多的关注，关于其研究的成果也越来越多。2019年度国内学者继续推进对西方左翼思想的研究，并取得了丰厚的研究成果。就西方左翼思想著作的译介工作而言，2019年依旧是一个丰收年，国内各大出版社陆续出版了大量重要的西方左翼思想著作，例如阿尔都塞的《论再生产》，阿多尔诺的《否定辩证法》，德勒兹的《差异与重复》等。除此之外，2019年上海社会科学院出版社和南京大学出版社共出版了阿甘本的四部著作；中信出版社推出了韩炳哲作品系列；还有重庆大学出版社、北京大学出版社和华东师范大学等出版社也都出版了不少的译介成果。鉴于2019年国内推出的西方左翼思想著作数量较多，内容较广。因此我们将按照作者类型来进行分类盘点，以便读者能够快速了解2019年国内西方左翼思想著作的翻译出版情况。
一、西方马克思主义经典作家系列
就西方马克思主义经典作家系列来说，我们将着重介绍阿尔都塞的《论再生产》，阿多尔诺的《否定辩证法》，马尔库塞的《马尔库塞文集》以及哈贝马斯的《分裂的西方》和《欧盟的危机》。
阿尔都塞是法国著名的结构主义马克思主义者，他的思想在整个马克思主义发展史的理论坐标中占据着重要的位置。诚如巴里巴尔所言，阿尔都塞的著作在若干年间曾引起世界性的轰动，然后才进人相对被遗忘的状态。可喜的是，这种相对被遗忘的状态现在似乎正随着这位哲学家的大量遗著在身后的出版而起变。2019年西北大学出版社“精神译丛”推出的《论再生产》一书，正是阿尔都塞早在1968年五月风暴后就已基本写就的，但直到其去世后才出版的阿尔都塞的最具体系性的重要文本。《论再生产》可以称得上是与《保卫马克思》《读<资本论>》齐名的阿尔都塞的代表作。该书从探讨“什么是哲学”这个问题开始，而之所以以此为开端，是因为在阿尔都塞看来，哲学是革命武器，具有阶级立场，“如果我们在理论领域中不站在无产阶级的立场上，就不可能理解，更不可能阐述和发展马克思主义理论”；随后，阿尔都塞依次探讨了“什么是生产方式”、“生产条件的再生产”、“下层建筑和上层建筑”、“法”、“国家和国家机器”、“生产关系的再生产”和“意识形态”等一系列马克思主义传统主题，而其中最为核心的是对法的分析和对资本主义生产关系的再生产的机制的探讨。在译者吴子枫教授看来，阿尔都塞《论再生产》的最大贡献，就是通过对“法”和“意识形态”的深入研究，提出了一套“国家理论”，从而填补了马克思主义社会形态理论中的一个“空白”。值得一提的是，阿尔都塞最有影响力的文章《意识形态和意识形态国家机器》就是由从该书中抽取的片段而合成的，此次也收录其中。这篇文章的中文版很多，之前最理想的版本就是陕西师范大学陈越老师在《哲学与政治：阿尔都塞读本》中的中译本，这次吴子枫教授在这个版本的基础上根据法文版重新校对，使译文更加精益求精。重温此文，能更深刻领略其中的韵味和阿尔都塞的深邃的思考。
阿多尔诺是法兰克福学派第一代学术领袖和批判理论的象征，他为法兰克福学派留下了最为丰富的宝贵的精神财富。而他在20世纪60年代中期创作的《否定辩证法》可以看作是这些精神财富中最为耀眼的思想宝石。2019年，由复旦大学王凤才教授翻译的这部被称为“天书”的《否定辩证法》在商务印书馆出版了。《否定辩证法》不仅是阿多尔诺的最重要的哲学著作，同时也是对法兰克福学派批判理论，甚至整个西方马克思主义贡献最大的哲学著作之一。《否定辩证法》以否定性的方式重新定义了辩证法，西方传统人本主义之主客同一性假设的唯心主义本质得到了彻底的反思和清理，一切仍寻求以一种同一性本质为基础的自由解放都成了资本主义总体性的隐性同谋。在尊重“客体优先性”前提下，建立在人奴役自然的工具理性基础之上的全部工业文明也得到了批判性的反思和全面性的拒绝。至此，马克思历史唯物主义最重要的生产力基础和人的解放逻辑都被否定了。阿多尔诺《否定辩证法》中所表达的理论倾向已经完全溢出了传统西方马克思主义的理论逻辑，宣告了西方马克思主义的总体的人本主义逻辑框架的瓦解和终结，开创了一种走向了后马克思思潮的先河。因此，在某种意义上，通过研读阿多尔诺《否定辩证法》既可以了解阿多尔诺的哲学思想和法兰克福学派的批判理论，同时也可以为我们通达当前西方风头正劲的后马克思思潮找到一个逻辑入口。
马尔库塞同样也是法兰克福学派的代表性人物，他生前对许多哲学问题和社会问题进行了思考，并留下了大量的文献资料。《马尔库塞文集》英文版共有六卷，该文集并没有简单地对文献资料进行编年编排，而是围绕各种主题进行了整理，这些主题分别是《技术、战争和法西斯主义》（第一卷）、《走向社会批判理论》（第二卷）、《新左翼与六十年代》（第三卷）、《艺术与解放》（第四卷）、《哲学、精神分析与解放》（第五卷）和《马克思主义、革命与乌托邦》（第六卷）。
2019年人民出版社最新出版了与英文版相对应的《马尔库塞文集》的第一卷、第五卷和第六卷。第一卷《技术、战争和法西斯主义》主要是20世纪40年代，马尔库塞供职于法兰克福社会研究所以及第二次世界大战情报局等多家美国政府部门这段时间完成的作品。具体说来，这些作品是马尔库塞在社会研究所期间所完成的几篇关于现代技术、民族社会主义和社会变迁理论的文章，以及供职于美国政府期间或之前完成的讨论德国法西斯主义的文章。此外，第一卷还包括了马尔库塞写给霍克海默以及与海德格尔往复的书信，这些书信同样具有很多实质性的讨论内容，很有历史理论价值，既能够帮助读者了解这一历史时期的马尔库塞的生活，同时也能够解释他的哲学思想。第五卷《哲学、精神分析与解放》汇编了一批来自法兰克福马尔库塞档案馆的极具价值且多数尚未公开的文献，其中有对唯心主义与实证主义的批判；有在20世纪30、40年代的科学技术批判；有在哲学上对弗洛伊德的理论借鉴；有对死亡、侵略、战争及和平的哲学反思；以及晚年对科学、技术、社会、宗教、生态及人类解放的批判性哲学透视。总的来说，第五卷向读者呈现了一个以人类解放和社会变革为旨归，试图对哲学、精神分析以及社会批判理论做独特综合的马尔库塞形象。
作为最后一卷的第六卷《马克思主义、革命与乌托邦》向我们展示了马尔库塞对马克思主义的革命理论和乌托邦理论的回应，以及其自身的理论视角。本卷共分为五个部分，第一部分“马克思主义研究”，收录了一些评论、文章和演讲稿，这些文献可以标明马尔库塞认同和接受马克思理论的主要方面。第二部分“马克思主义的介入”，收录了一些讨论、访谈以及其他记录马尔库塞在不同场合所做演讲的文本。第三部分是“关于马克思主义、革命以及时事的演讲与访谈”，即20世纪60年代到70年代早期这段时间讨论马克思主义和革命问题的电台谈话、演讲和公开辩论。第四部分是一些书信、证词以及对批评者的回应。第五部分主要讨论了“反革命时期的马克思主义与革命”。
与阿多尔诺，马尔库塞同属法兰克福学派的哈贝马斯，是当今世界上尚健在的最具影响力的理论家之一。近些年，世界政治问题一直是其关注的主要理论问题之一。2019年由上海译文出版社推出的郁喆隽老师翻译的《分裂的西方》和由上海人民出版社推出的《欧盟的危机》，正是哈贝马斯就国际政治问题发声的两部力作。《分裂的西方》围绕美国9·11恐怖袭击事件以及随后美国入侵伊拉克，阐述了联合国的改革和欧洲一体化的问题。《分裂的西方》这本书的书名准确地表达了哈贝马斯对当代西方政治局势的基本看法：分裂。究其根源，他认为，“分裂西方的并不是国际恐怖主义，而是现今美国政府的政策。这些政策置国际法于不顾，视联合国为无物，并不惜承担与欧洲决裂的后果。”这条裂痕已经贯穿了欧洲，也贯穿了美国自身，而弥合之路就在于国际法的宪法化和欧洲的一体化。《欧盟的危机》是对在《分裂的西方》中提出的贯穿于欧洲的裂痕的弥合之路的进一步阐释，它们在西方分裂现状的解决思路上是一致的。
哈贝马斯在《欧盟的危机》中从国际法的宪政化角度审视欧盟分裂的危机。哈贝马斯认为，为了解决欧盟的分裂危机，今曰欧洲的首要任务是制宪。当然这并不是要提出一个联邦制国家式宪法的错误模式，而是要通过国际法的宪法化，为欧盟的决策提供合法性基础。如今，距《分裂的西方》和《欧盟的危机》首次面世已近十载，国际局势日益复杂，世界分裂有增无减。当然这并不意味着世界必然如此，倡导世界各国共同发展与合作共赢的“人类命运共同体”理念将为改革当代全球分裂困境提供重要的理论原则和实践指引。
21世纪数字文化和数字交往已经成为重要的社会现象。因此，基于这些发展，重新审视经典西方马克思主义思想家们的一些著作就成为一件既有必要，又有意义的事情。2019年中国传媒大学出版社“西方马克思主义与传播批判译丛”出版了英国左翼传媒批判学者克里斯蒂安·福克斯（Christian Fuchs)的《交往批判理论：互联网时代重读卢卡奇、阿多诺、马尔库塞、霍耐特和哈贝马斯》。该书在互联网和社交媒体时代语境下对卢卡奇、阿多诺、马尔库塞、霍耐特和哈贝马斯的著作进行了新的解读，把他们与交往和互联网的主题关联了起来，既帮助我们批判地认识了当今的社会交往，又重新激活了经典西方马克思思想家的生命力和时代意义。
二、当代欧洲激进左翼思想家系列
上海人民出版社在2019年除了再版推出了福柯的法兰西学院课程系列，同年还新出版了一部由福柯所编的书籍《双性人巴尔班》。《双性人巴尔班》是福柯试图通过一个双性人的故事来阐释自己哲学思想的作品。1868年，一名双性人在位于巴黎贫民区的一间简陋的阁楼中自杀身亡，身旁放着一本回忆录。1897年，这本回忆录以《阿莱克西纳·B的故事》为名被编辑出版，这位生活在黑暗之中的双性人的故事开始引起人们的关注。1978年福柯在研究性史的过程中发现了这本回忆录。这本回忆录主要讲述了一位双性人在寻求“真实性别”身份认同的过程中走向自杀的悲剧一生。具体说来，出生于法国南部乡村的双性人巴尔班，从一出生时就被规定为”女性”，20年后，在医生的告解之后，被迫改变法律性别，最终被确定为“真正的”男性。
他尝试着以男性身份重新生活，然而因其无法适应新的身份，最终在追求成为“真正的”男性的过程中以自杀结束了自己的一生。《双性人巴尔班》这本书中包含福柯所作的一篇前言，巴尔班自己的回忆录，涉及讨论巴尔班的文献资料和新闻报道，一篇德国医生奥斯卡·帕尼萨以巴尔班为原型杜撰的小说《女修道院丑闻》，以及当代社会学家埃里克·法桑的题为“真实社会性别”的后记。这些主观的和客观的、过去的和现在的、真实的和虚构的话语从根本上都可以主题化为福柯在开篇前言中的一个自问自答：“我们真的需要一个真实的性别吗？现代西方社会以近乎顽固的坚定态度做出了肯定的回答。”在福柯看来，现代西方社会令“真实的性别”这一问题遵循某种“辨识”体制，某种管理、司法和医学体制，使双性人的身体成为话语-权力分析和规训的对象。直到今天，如何正确看待双性人或性变态依旧是一个社会难题。福柯的解读无疑对于这个社会难题的解决以及社会性别研究的发展提供了一种不同的理论视角。
1968年问世的《差异与重复》既是德勒兹最重要的著作之一，同时也是当代哲学的一部经典之作。正是在为德勒兹的这部著作所撰写的评述中，福柯提出现在被广泛引用的那句著名的论断：“也许有一天，这个世纪将被称为德勒兹的世纪。”由此足见这部著作在德勒兹思想史中所占据的重要位置。正如书名所示，该书的核心概念是差异和重复，这在全书的章节标题中也得到了体现，如第一章“自在之差异”、第二章“自为之重复”、第四章“差异的理念综合”以及导论“重复与差异”和结论“差异与重复”。在对这两个概念以及它们之间关联的阐发过程中，德勒兹说明了真正的重复就是差异，是绝对的没有概念的差异，从而拆解了传统西方形而上学对差异的囚禁。并由此提出了一种有别于同一性哲学的差异哲学。《差异与重复》是德勒兹为申请国家博士资格的论文，是德勒兹进行原创性研究的起点，对于其后来哲学思想的发展路向具有决定性的作用。因其在德勒兹思想发展史中的重要地位，《差异与重复》一直是国内外学者研究德勒兹哲学思想的经常引用的著作。2019年由安靖和张子岳翻译的《差异与重复》中文版终于由华东师范大学出版社出版，实乃幸事，这将更加有利于推进国内学者对德勒兹哲学思想的研究。
“无器官的身体”是德勒兹哲学中一个至关重要的概念。2019年南京大学出版社“当代激进思想家译丛”推出了一本齐泽克颠倒德勒兹“无器官身体”概念的著作《无身体的器官：论德勒兹及其推论》。在书中，齐泽克试图揭示在德勒兹的一般思想形象之下，存在着的另外一个德勒兹，一个更接近于精神分析学家和黑格尔的德勒兹。如今，德勒兹已经越来越成为西方左翼思想家们批判资本主义现实，探寻解放路径的最重要理论的参照者。齐泽克与德勒兹的相遇对于我们从另一个层面深入理解德勒兹的哲学思想具有重要的意义。
巴迪欧与齐泽克同样是西方当代著名的激进左翼思想家，他的许多著作已被译成中文，如《存在与事件》《数学颂》《哲学宣言》等。2019年国内出版社又推出了一部巴迪欧的著作《何为真正生活》。但这部著作与巴迪欧的以往大多数的关于纯粹哲学问题的思考和现代西方社会的批判的著作有所不同，它这位哲学老者对年轻人的寄语。《何为真正生活》本书包含《何为真正生活》和《我如此了解你们》两部分。其中《何为真正生活》收录了巴迪欧面向年轻人的三个讲座，探讨了当代年轻人与真正的生活之间的关系；《我如此了解你们》很大程度上是《何为真正生活》的延续，巴迪欧在其中探讨了年轻人如何去认识和理解我们所生活的这个世界。无论在什么历史时代里，年轻人都是社会的未来。因此，无论是普通人还是哲学家都有必要让年轻人明白有着比金钱、权力、放纵更加美好的东西：真正的生活。《何为真正生活》正是一部旨在告诉年轻人真正的生活的应然模样的启迪性著作。
阿甘本是当代意大利后马克思主义思潮的代表性人物，其思想具有高度的原创性。自其思想被译介到我国学术界以来，阿甘本一直是国内学者关注的热点。2019年国内学界对阿甘本关注的热情依旧不减，研究阿甘本的论文著作推出甚多。值得一提的张异宾教授的《遭遇阿甘本：赤裸生命的例外悬临》，该书对阿甘本哲学思想做了入门级概述，是读者了解阿甘本哲学的最佳参考。但就译介作品而言，2019年共有四部阿甘本的著作被翻译出版，它们分别是由南京大学出版社“当代激进思想家译丛”出版的《敞开：人与动物》和《语言与死亡：否定之地》，以及由上海社会科学院出版社出版的《什么是哲学？》和《品味》。
在《敞开：人与动物》中，阿甘本主要探讨了人与动物之间的区别问题。在阿甘本看来，把“人”看作是一种与动物在本质上完全不同的，或者说是一种绝对优越于动物的独特存在，是由西方思想中的“人类学机制”（Anthropological Machine）生产出来并加以巩固的结果。人与动物的区别，实际上是人的内部区别。将人认识为人的人类学机制，通过内部的排斥将人动物化产生非人，或者说，通过构建一个人类“生态圈”，使得整个机制得以运转。在阿甘本的哲思中，他主要聚焦于人与动物之间的区分门槛，这个状态或空间既不是一个动物生命，也不是一个人类生命，仅仅是一个与自身分裂，被自身排斥的生命——一个赤裸生命。人类学机制一旦停止就会为即将来临的哲学和政治敞开道路。然而，人类学机制能否停摆，这是一个值得我们进一步深入思考的问题。
《语言与死亡：否定之地》是阿甘本的早期代表性著作之一，中译本由中国社会科学院的张羽佳老师翻译。深受海德格尔在《论语言的本质》中提到的死亡与语言之间的本质关系问题的启发，阿甘本在《语言与死亡》中对黑格尔《精神现象学》中的“感性确定性”和海德格尔《存在与时间》中的“此在”的存在结构所蕴含的否定性进行了指认。进而从否定性的角度进一步对西方形而上学与语言学之间的对应关系进行了探讨。按照阿甘本自己的说法，在他完成《幼年与历史》和《语言与死亡》之后，他一直觉得有一个至关重要的主题他没有真正地去触碰，那就是语音。为此，他计划写一本关于语音的著作，但由于种种原因，这一计划一再延宕。2016年阿甘本终于完成一部题为《什么是哲学？》的著作。在这本书的“语音实验”部分专门对语音问题进行了讨论。从《幼年与历史》的“语言实验”到《什么是哲学？》的“语音实验”的变化是阿甘本整个哲学规划的一次长征。他的无数哲学问题实际上都是围绕着这一轴线来展开的。因此，可以说，如果想要真正理解阿甘本哲学的变化和发展，那么2019年由上海社会科学院出版社出版的《什么是哲学？》，尤其是其“语音实验”部分就非读不可了。
在《敞开：人与动物》中，阿甘本主要考究了人与动物之间的区别问题。而在《品味》中，阿甘本将批判的眼光投向了科学与快感、真与美、享受的知识与认识的快感之间的区分问题。正如在《敞开：人与动物》中一样，阿甘本并不关心实然的区分状态，而是意图回溯位于一分为二界限之上的特殊的门槛（threshold）。在《品味》一书中，阿甘本重新提出了“品味”概念，从而将科学与快感、真与美、享受的知识与认识的快感之间的一分为二成功地衔接起来。在阿甘本看来，这种“品味”正是爱-智慧，即哲学。
朗西埃自20世纪90年代初开始专注于美学与政治研究之后，美学与政治便成为了朗西埃理论中极为重要的两个关键词。2019年南京大学出版社推出了朗西埃的一本旨在澄清“美学”一词所意味着什么的作品《美学中的不满》。本书的部分内容源自1995至2001年间在巴黎第八大学及国际哲学学院内举办的若干研讨会，另一部分则源自这几年应国内外若干机构之邀所作的研讨会及讲座。在布尔迪厄对康德美学进行批判之后，包括巴迪欧、舍费尔、利奥塔在内的众多思想家也开始对“美学”不满，并质疑“美学”这一术语的合法性，因为美学话语似乎要取代艺术品的地位。然而，在朗西埃看来，美学并非如是对艺术品的取代或歪曲，相反，正是因为美学的存在，艺术方能被识别。“美学”不是一个学科的名称，而是艺术特有的识别体制的名称。作为艺术的识别机制，美学自身承载着一种政治或者元政治的功能，其重要意义在于打破再现体制的艺术与社会的整个秩序的协调，从而这协调分裂后所产生的沟壑将是一个前所未有的平等诞生的地方，一个承载着新的希望的地方。
斯蒂格勒是法国著名的技术哲学家。2016年他在南京大学哲学系开设了题为“在人类纪时代阅读马克思和恩格斯——从《德意志意识形态》到《自然辩证法》”的短期研究生课程。2019年南京大学出版社将斯蒂格勒此次课程的八篇课程讲义汇编出版，推出了《南京课程：在人类纪时代阅读马克思和恩格斯——从<德意志意识形态>到<自然辩证法>》。这本书采用了中英文对照的编排形式，完整地保留了电子讲稿中所使用的标点符号和字体格式，客观展现了作者的微观思想构境。在书中，斯蒂格勒从技术哲学的角度，重新阐释马克思和恩格斯的经典文本，深入剖析自资本主义工业革命以来的人类纪时代的生存困境。通过本书，我们可以管窥斯蒂格勒在当代数字化资本主义批判中所做的种种努力和基本线索。
三、具有左翼思想的社会理论家系列
莫伊舍·普殊同（Moishe Postone）是当代加拿大马克思主义历史学家、哲学家和政治经济学家，“当代为数不多的真正尝试对政治经济学予以批判的理论家之一”，而他的代表作《时间、劳动与社会统治：对马克思批判理论的再解读》正是这种积极尝试的主要成果之一。在这本书中，普殊同以重新考察马克思的《政治经济学批判大纲》和《资本论》中使用的核心范畴为切入，对马克思成熟时期的批判理论进行了一次彻底的重新阐释。本书共分为三大部分，第一部分，普殊同对传统马克思主义及其前提预设提出了批判和质疑。他认为传统马克思主义，甚至包括西方马克思主义都错误地站在超历史假设的立场上来理解劳动概念和批判资本主义，把劳动误认为是一个超历史的生理意义上的抽象一般，没有看到劳动作为抽象的普遍概念其实是资本主义社会商品结构中所特有的存在范畴。
而要想真正恢复对资本主义条件下劳动性质的本质性批判，就需要对马克思具有历史特殊性的基本概念进行重新考察。在第二和第三部分，普殊同对马克思的商品和资本范畴进行了重新考察和批判性重构，试图重建一种现代社会的批判理论。普殊同认为，劳动成为普遍性概念是历史的、特定的存在，而相应地价值、商品、货币和资本同样也是历史的和特定的。只有在资本主义条件下劳动才成为抽象劳动并开始具有社会中介的特性。作为衡量资本主义劳动标准的社会必要劳动时间同样也具有社会性。因此，社会必要劳动时间是凌驾于个体之上的、个体必须服从的强制性规范。根据这一全新阐释，资本主义统治的秘密不仅在于市场机制和私有财产，而在于一种由劳动本身所产生的非个人的新型的社会统治形式。普殊同的阐释将现代资本主义社会中的劳动结构和经济发展形式与隐匿在资本主义社会深处的异化和统治联系了起来。《时间、劳动与社会统治》可以说是2019年出版的最重要的左翼书籍之一，该书目前在国际马克思主义学界具有很大的影响，代表了近年来西方左翼思想界对马克思主义经典理论的创造性解读。在国内外学者普遍关注历史唯物主义研究的空间化转向的今天，普殊同从时间维度对马克思政治经济学的再解读对于我们深入了解和准确把握马克思的社会批判理论具有重要意义。
商务印书馆继2018年出版拉康的《父亲的姓名》一书之后，今年又推出了拉康的一本新书《宗教的凯旋》。此书由两部分文章集结而成，这两部分文章由拉康的女婿雅克-阿兰·米勒选择标题并编定成文，它们原是拉康的口头作品。一部分是“对天主教徒的的演讲”，它包括了1960年拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学所做的两场演讲。另一部分是“宗教的凯旋”，它来自1974年拉康在意大利罗马的法国文化中心接受多名意大利记者的新闻采访。在两部分文章中，拉康讨论了精神分析包含道德的可能性以及促使我们涉足道德领域的必然性，并充分肯定了弗洛伊德的研究对于精神分析伦理学的重要性。在关于宗教与科学的关系理解中，弗洛伊德认为，宗教只是一个幻觉，它未来会消失在科学精神发展的进程当中。拉康则完全相反，他认为宗教不但会战胜精神分析，还会战胜很多其它的东西，甚至科学。科学无论如何强大，都无法解决人类生命的意义问题。“科学几乎尚未将之纳入其内的实在，将会扩散，而在那里，宗教仍将会有更多的理由来抚平一些心灵。”正因如此，宗教终将凯旋。《宗教的凯旋》是拉康对宗教和伦理问题较为集中的表达，因此，此书对于研究拉康的道德和宗教理论的学者来说不失为一本佳作。值得一提的是，2019年华东师范大学出版社再版了褚孝泉老师翻译的《拉康选集》，这本书是拉康的代表作，第一版上海三联书店版现早已绝版多年，如今华东师范大学出版社再版此书真乃是读者的福音。
虚无主义是现代性的精神本质。2019年华东师范大学出版社推出了一部对虚无主义进行批判性反思的哲学著作《虚无主义：哲学反思》。《虚无主义：哲学反思》是美国波士顿大学哲学教授斯坦利·罗森的早期代表作之一，是一部试图从虚无主义问题的角度来为理性辩护的哲学著作。在书中，罗森教授首先在认识论和本体论层面对日常语言哲学和基础本体论这两大最具影响力的哲学运动所暗流的虚无主义进行了揭示和指控。虚无主义作为我们这个时代的历史问题，其根源虽然在于当代哲学的认识论和本体论。但历史的主题必然会引导着作者进行更加实际的考虑。随后，罗森教授为了便于读者理解前面所分析的两种思维模式的共同起源，给我们提供了一个历史框架，集中讨论历史与虚无主义之间的联系。正是现代意义上的历史产生了虚无主义的现代形式。最后作者通过讲解本体论和历史的基础结构，从认识论转向了政治学，并探讨了理性、善与虚无主义的关系。罗森认为，“今天普遍存在的虚无主义是由于过去一系列具体的哲学决定而造成的。
这些决定的最终结果是使我们对什么是合理的概念急剧恶化。更具体地说，'理性’的概念已经脱离了它与'善’这一概念的传统联系。”随着我国社会主义现代化事业的蒸蒸日上，作为现代性问题之一的虚无主义思潮也甚嚣尘上。虚无主义思潮会引发价值紊乱和社会失序，对于社会主义新型政权危害极大，因此重视对虚无主义问题的研究毋庸置疑。罗森教授对虚无主义的全面、深入、透彻的研究，能够帮助我们了解虚无主义的来源历史和表现形式，而这对于虚无主义问题的解决具有决定性的意义。
伊格尔顿是英国著名的文学理论家、批评家。2019年中信出版社再版了他的《勃朗特姐妹 权力的神话》。在这本书中，伊格尔顿把勃朗特姐妹的小说文本放到其所生活的历史背景中去解读，向我们揭示了勃朗特姐妹作为中低阶层在转型时代所表现的一种摇摆立场。本书于1975年在英国首次出版，在当时把作品放到作家生活的社会历史背景中去解读的做法是绝无仅有的。因此，此书被誉为英国文学史上的一个“神话”。
韩炳哲（Byung-Chul Han）是德国新生代思想家，其被誉为“德国哲学界的一颗新星”。2019年中信出版社推出了韩炳哲系列作品。韩斌哲系列作品共9册，分别是《爱欲之死》《他者的消失》《倦怠社会》《暴力拓扑学》《娱乐何为》《在群中》《精神政治学》和《透明社会》。在《爱欲之死》中，韩炳哲试图阐明这样一个观点：曾经被置于一个悠久的历史传统之中的纯粹意义上的爱，如今受到了威胁，甚至正如书名所示，已经死亡。那么是什么将爱置于死地？韩炳哲指出，是当今时代的个人主义和自恋状态。纯粹之爱的最基本条件：它要求一个人有勇气否定自我，以便能够发现和肯定他者的存在。而个人主义或自恋状态则意味着一个人只关注和肯定自己，因此无法对异己他者产生爱欲。作为列维纳斯哲学核心概念的“他者”便在现代社会中消失了。“他者的消失”与同者的肯定紧密相联。在《他者的消失》和《美的救赎》中，韩炳哲就他者的否定性让位于同者的肯定性之后，同质化暴力导致的美的危机和对社会的侵害作出了分析。
美被磨平，变成了被喜欢、被点赞的对象，成了随意和舒适的代名词。积极性的功绩社会取代了否定性的社会，社会成员也不再是规训主体，而是功绩主体。功绩主体没有外力强迫他工作或剥削他，他是自身的主人和统治者，他对自身施加暴力。而由此导致的疼痛感即是倦怠感。功绩社会导致了倦怠社会。这正是韩炳哲在《倦怠社会》一书中，试图向我们传达的主题。在《暴力拓扑学》中，韩炳哲揭示了从君权社会的斩首到规训社会的畸变，再到绩效社会和倦怠社会的抑郁的不同阶段的暴力拓扑学变迁。在《娱乐何为》中，韩炳哲指出，功绩社会一直都是受难社会。而受难和娱乐归根结底是亲密无间的。娱乐的绝对化可能对于受难精神来说就是沉沦。但为了存在，为了成为这个世界的一部分，就必须要有娱乐性。娱乐是一种新式世界及存在的形式。倘若能够逾越这种受难的时代，不仅会产生品质优良的娱乐，还会产生令人愉悦的娱乐，即借助美好事物进行的娱乐。与尼尔·波兹曼的《娱乐至死》对当代娱乐性的批判不同，韩炳哲的《娱乐何为》对于娱乐并未持否定的观点。他认为娱乐中包含有人构建自身的重要意义。《娱乐何为》通过将娱乐与存在的关系引向深入，为读者提供了一个思考娱乐的新思路，对反思现代人的生存具有重大的现实和哲学意义。
当今时代是一个数字时代，我们被数字媒体重新编程并痴迷于它。韩炳哲在《在群中》，《精神政治学》和《透明社会》中，分别对数字时代下的大众心理，治理模式和社会生活进行了分析和批判。在韩炳哲看来，数字媒体中自制的缺乏和距离的消减使社会成为一个愤怒社会，丑闻社会和透明社会。愤怒的浪潮缺乏集体认同性。因此，它不能形成一个稳定的、具有社会性忧虑结构的“我们”。“我们”只是由被相互隔离的单独个人组成的数字化的蜂群。由“我们”共同行动的空间也已经急剧缩小，因而也就更加难以形成一股真正有能力质疑资本主义秩序的反对力量。危机不仅如此，甚至更糟。韩炳哲尖锐地指出，“我们如今正迈向数字精神政治的新时代。”在数字的全景监控社会里，人们生活在自由的假想中，自愿地自我展示和自我曝光，并且用以此产生的信息来供养着数字的全景监狱。精神政治借助数字监视读懂并且控制人们的思想世界。由此，宣告了数字精神政治的开端。韩炳哲的作品大多数都是短小、简洁的小册子、当然这并不影响其作品内容上的丰富意涵和深刻洞见。韩炳哲在欧美已产生较大影响，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了评赞，而中国学术界目前暂时没有太多学者关注韩炳哲教授，不过从他的著作的深度来看，这样的情况被改变应该是迟早的事情。
四、西方左翼思想家和思想导读系列
安德鲁·利克（Andrew Leak）曾任英国萨特研究协会主席，是著名的萨特研究专家。他有关萨特的著述颇丰，诸如《乖戾的意识：性态和萨特》等。2019年北京大学出版社推出了一本他所撰写的萨特传记《萨特》。在《萨特》中，利克将萨特的思想发展与个人经历和时代背景紧密关联在一起，阐明了萨特是如何被某些历史事件所影响，此外还探讨了萨特与众多人物之间的关系。利克为我们成功挖掘了一个更为深刻和全面的萨特。
戴维·梅西（David Macey）是英国著名的福柯研究专家。他之前曾写过一部介绍福柯的作品《米歇尔·福柯的生活》。2019年北京大学出版社“关键人物丛书”推出了他的一部《福柯》。这本书从福柯“很少被说起的童年和青年”开始，到福柯因艾滋病去世的生活历程进行了叙述，并配有与事件相对应的丰富的配图。这本书向我们揭示了很多不为人知福柯的生活细节，为我们描述了一位活生生的福柯。非常适合那些对福柯生活和其作品出现背景感兴趣的人阅读。
2019年南京大学出版社推出了一本瑞典哲学家芙丽达·贝克曼为德勒兹撰写的传记《吉尔·德勒兹》。贝克曼通过对德勒兹的早年生活到其生命逝世的一生的考察，梳理了其哲学著作的发展，并将德勒兹的生平和著作共置于一个具有批判性和反思性的讨论之中。这部批判性的传记篇幅虽然相对短小，但却为我们描绘了一幅形象丰满的德勒兹画像。
法国哲学家德里达以“解构主义”闻名于世。《论文字学》既是德里达的一部成名作，同时也是整个解构主义理论的奠基性文本。因此，此书是理解德里达哲学真正秘密和解构主义核心奥义的必读文本。然而此书又是一部艰深难懂的著作，在今天读起来仍然具有一定挑战性。2019年重庆大学出版社“拜德雅·思想家和思想导读丛书”推出的亚瑟·布雷德利的《导读德里达<论文字学>》，对这一重要文本的历史语境和重要内容作了导读性介绍，能够帮助读者快速掌握德里达文本中的一些关键问题，为读者日后进入《论文字学》原始文本作好理论准备。
五、结语
总的来说，我们过去所面临着的翻译“滞后”的现象现在正在逐渐地被克服。这在今年的巴迪欧和齐泽克的作品的翻译出版情况中就可以窥见。在短短的时间内，近年来的西方左翼思想家作品的中文版出现了集中爆发的盛况。这当然与我国哲学社会科学事业的大发展的时代背景和专家学者的辛勤耕耘是分不开的。然而，我们现在仍面临着一些问题，主要表现为以下两大方面：就量的方面而言，相比于国外已有的大量的著作文献，国内对其翻译仍显不足，译介工作仍需追赶。就质的方面而言，一些著作翻译语言运用不尽完美，错译、漏译现象时有发生。基于此，笔者在此呼吁更多的专家学者参与到西方左翼思想的译介工作中来。与此同时，切记引进工作不必急于求成，翻译著作务必精益求精。在高昂的译介热情和严谨的学术态度之下，担当起时代精神所赋予我们的使命与责任。
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