六十四卦之第七卦《师卦》浅解（二）
六十四卦之第七卦《师卦》浅解（二）
初六：师出以律，否藏凶。
译文：出师征战必须要有严明的纪律，否则，即使进军顺利，不遵守纪律也必然会有凶险。
*注释——否藏：否，不。藏，遵守。否藏，即不遵守纪律。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
译文：出师征战必须要有严明的纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
解读：初六指出，纪律是军队的生命。出兵打仗，军纪为先。必须以节制之师，依法度行事，才能所向披靡。初六处师卦之始，正是兵众初出之象。可惜它以阴柔居下，象征着“弱才”为将，很可能做不到“师出以律”，所以用“否藏”必“凶”的严重后果来告诫它。不说“吉”而说“否藏凶”，还有一层含意。因为“师出以律”只是取胜的一个前提，而不说唯一条件，不能仅仅根据这一点就预测胜负，所以还不能判断为“吉”；可是如果军纪不良，就必然打败仗，所以“否藏”就可以断定为“凶”。
九二：在师，中吉无咎。王三锡命。
译文：统帅军队，守持中道可获吉祥无咎害。君王多次进行嘉奖，并被委以重任。
*注释——王三锡命：锡借为赐。赐命，即颁发命令嘉奖。
《象》曰：在师，中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
译文：统帅军队，守持中道可获吉祥，说明受到了上天的眷爱保佑。君王多次进行嘉奖，并被委以重任，说明怀有治国平天下使万邦悦服的远大志向。
*注释——承天宠也：承，接受。天宠：上体的眷爱保佑。怀万邦也：怀，来，即怀柔招来。邦，国。
解读：指出统帅受到君王任用的重要。九二是本卦唯一的阳爻，是一卦之主，即卦主，象征统帅。将帅受到君王的重任，出征作战，授有指挥军队的权力，非如此就无法打仗；但又不能过分专权，过分专权会受到君王的猜忌，这就要求统帅善于掌握适当的分寸，这个分寸就是“中”。不偏不倚，守持中道，不能有偏差。这样的统帅就会受到君王的信任、恩宠和嘉奖，所以：“吉无咎”，而且“王三锡命”。《象传》最后特别指出“怀万邦也”，用意在于君王三次奖赏作战有功的将帅，并不是鼓励穷兵黩武，而是为了迅速结束战争，以安抚万方百姓，统帅将领对此应有领会。这里再次强调，必须坚持战争的正义性，意在防止胜利冲昏头脑，防止战争逸出正道。
六三：师或舆尸，凶。
译文：军队出征，有人载尸而归，这是凶险的征兆。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
译文：军队出征，有人载尸而归，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力的发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
*注释——舆：车辆。这里用动词，意为车载。
解读：六三象征带兵的将领力微而任重，才疏而志刚，不顾主客观条件的不利，贪功冒进，盲目行险，结果大败而归，损失惨重，几乎全军覆灭。这一爻告诫我们，像六三这种类型的人，志大才疏，绝非将帅之才，千万不可任用此等人统帅军队，否则必有凶险。六三爻辞以“舆尸”二字强调用鲜血换来的教训，给人的印象特别深刻。
六四：师左次，无咎。
译文：军队撤退驻守，没有咎害。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
译文：军队撤退驻守，没有咎害，说明深通兵法，懂得有进有退的常理，没有失去用兵的常法。
*注释——左次：撤退宿营。古人以右为上，左次则为后退。
解读：六四表明，在条件不利的情况下，自知一时无力前进取胜，于是暂时退后一步，按兵不动。虽然暂时无功，毕竟保存了实力，又可静待形势变化，伺机进攻，随时转守为攻，这是不违背用兵常规的。兵法以慎重为常，恐怕一般人不明此意，认为六四的撤退是胆怯，所以《象传》特地申明：“未失常也”。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文：田地有禽兽出没，可以围猎捕获，没有咎害。刚正智慧的长者可以率兵出征，如果任用平庸无能的小字辈必将失败，载尸而归，守持正道可以防止凶险。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
译文：刚正智慧的长者可以率兵出征，说明九二能以中道行事。平庸无能的小字辈必将失败，载尸而归，说明任用将领不当。
*注释——田有禽，利执言：田，打猎。禽，鸟兽的总名。言，同焉，语助词。以中行也：中。正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象、爻位为据，六五居上卦中位，像人行中正之道。
解读：“田有禽，利执言”，就是说，天地里有禽兽损坏庄稼，可以把它捉住，这是应该的，没有错；比喻敌人来侵犯我们的领土，我们起而反击，是师出有名的正义之战，这当然是应该的。爻辞的后面几句话，讲的是任用将领的得与失。刚正长者可以率兵出征，平庸小子却只能败事有余。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫，用人要光明正大，任人唯贤，才是正道，才能防止凶险。如果心术不正，用人不当，则必然凶险。
——“长子帅师，弟子舆尸”告诉我们，任命贤人担当要职，能使危机四伏的局面迅速脱离危险的境地，走上兴盛的发展道路；任命无能的人担当要职，只会再次陷入困境，不但解决不了当前的困难，而且还会更加困难。由此看出，用人正确与否，直接关系到事情的成功与失败。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：国君颁发命令，无论是开创国家还是继承遗业，都不能重用小人。或国君颁布命令，封赏功臣，或分封诸侯，或任命大夫，小人则不可重用（宁可多给一些物质上的奖励，也不能委以重任）。
《象》曰：大君有名，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译文：国君颁发命令，是要论功行赏。不能重用小人，否则必然危害国家。
*注释——大君有名，开国承家：大君，国君。国，这里与邑同义。开国：犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家：卿大夫采邑。承家：即分封大夫，便有采邑。
解读：上六是师卦之终，象征战争结束，军队班师凯旋，该论功行赏了。按照立功的大小，有的封国为诸侯，有的承家为卿大夫，让他们分别享有国土和爵位。但是在论功封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德，即使立下了军功，也只能给以财帛田宅的奖赏，决不能让他开国承家，获得掌权的机会。小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，就会司机作乱，必然危害国家。只怕外患方平，内乱又起，不得不防。本卦多次强调，任用君子，不用小人。在战争胜利、封赏功臣的时候，尤其值得注意，以免授小人以权柄，埋下祸根。
总之，本卦中告诫之语甚多，六爻的断语也是凶多吉少，强调用兵当慎之又慎。全卦堪称为古代兵法的总纲，表述了基本的战略战术思想。六爻展示了用兵打仗自始至终的过程和指挥战争的要旨，不仅是研究古代军事思想的重要资料，对于人生事业的谋划策略也会有很大的启发。
——智慧：做任何事情，都要“师出有道”，“兴正义之师”就能得到拥护，就能取得成功。正义的事情，用对正确的人，加上正确的方法就能得到多助，就能取得成功，否则就会失道寡助，只能失败。
用兵的原则，首先要注重纪律严明，统帅者必须刚健中正、恩威并重，要做到与士兵有福同享、有难同当。在指挥作战时应以安全为首要，指挥权必须统一。兵者乃凶器也，告诫用兵必须慎重。攻心是一个将帅治军的原则，这样才能激起士兵忠心报国、效忠疆场的一腔热血。这一方法思想，用在其他人事方面同样适用。