檄移第二十

震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。及春秋，征伐自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞茅之阙；晋厉伐秦，责箕郜之焚：管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。

雷霆的震响开始于耀眼的闪电，军队的出动先要传播赫赫的声威。所以看到闪电就惧怕雷声的强烈，听到声势就惧怕军队的威力。出兵先要有声威，它来源已经很久远了。从前有虞氏开始警诫国内的战士，夏后氏最初在军队里宣誓，殷汤在军营门外与百姓誓师，周武王在军队将要与敌军交锋前宣誓。所以从上面所述我们知道：帝舜之世的警诫军队，夏、商、周三王的在军队内誓师，都是为了宣传教训自己的部队，还没有发到敌人的方面。到了周穆王西征犬戎国，大臣祭公谋父对周穆王说：“古时出兵有威严谴责敌方的命令，有告诫对方的文辞。”于是写了谴责敌方的文辞。这就是“檄”这种文体的源头。到了春秋时代，周王朝衰微，天下无道，出征讨伐的事，都由诸侯发动，他们害怕对方不服，所以出兵须要有名义，振奋自己的威风，暴露对方昏乱无道。刘献公所说的“用文辞来告诫他，用军队来督促他”，就是这个意思。齐桓公讨伐楚国，派管仲质问楚国为什么不向周天子进贡祭祀用的苞茅草；晋厉公讨伐秦国，派吕相责备秦国为什么焚毁了箕和郜两地。齐国的管仲，晋国的吕相，先举出斥敌的话再进军，考察它的意义，就是今天的檄文。到了战国时代，才开始称作檄文。檄，就是明白，揭露在外，非常地明白。张仪的《为文檄告楚相》是用长一尺二寸的竹简书写的。这种明白昭著的檄文，有的叫露布，公布出来，让人看到听到。

夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”；诸侯御师，则云“肃将王诛”。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心；使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而辞切事明，陇右文士，得檄之体矣。陈琳之檄豫州，壮有骨鲠，虽奸阉携养，章实太甚，发邱摸金，诬过其虐；然抗辞书衅，皦然露骨：敢指曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。钟会檄蜀，征验甚明，桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。

军事行动是用来平定祸乱的，任何人都不敢独自专断。因此天子亲自带兵出征，就说是恭敬地执行天顶惩罚；诸侯出兵征伐，就说严肃的执行天子的讨伐。所以古代帝王派遣将领，委托征战重任，不仅要推车相送，而且把处理都城外的大权分给他。大将奉承天子的辞令讨伐有罪的人，不光杀敌需要达到果敢坚毅，而且也要用厉害的檄文构成威胁。使军事行动的声威像强风袭击一样有力，气魄好似彗星扫荡过一样，振奋激发我军的愤怒，统统集中到讨伐的罪人身上；用事实证明已到严惩敌人罪恶的时候，显示敌人恶贯满盈的罪恶；动摇为奸作恶者的胆量，确立顺从者的决心，使敌人百尺之长的战车，被咫尺的檄书所摧毁，万垛坚固的城墙，被一纸檄文所推倒。看看隗嚣《移檄告郡国》，用檄文声讨王莽的新朝，宣布他“逆天”、“逆地”、“逆人”的三大罪状，文辞虽不雕饰，但话极确切，事理明白，说明陇右文士，已经掌握了檄文的体制了。陈琳的《为袁绍檄豫州》，为袁绍声讨曹操而作，文章写得气势豪迈，有骨力，虽然骂曹操是奸恶的太监豢养的养子，揭发私密事实太过分；骂曹操设立发丘中郎将、摸金校尉从事挖坟盗金，诬骂的话超过了曹操暴虐的实际，但是他却以直率的话记下曹操的罪过，写得明白露骨。敢于触犯曹操的锋芒，幸而免于作为袁绍党羽而被杀掉。钟会的《檄蜀文》，例举历史事实作为蜀国必亡的证验，事理明白，桓温的《檄胡文》，观察揭露敌人的罪恶尤其确切，都是写得有力的檄文。

凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐，指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者也。故其植义飏辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓，露板以宣众，不可使义隐；必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。

举凡檄文的主要特点是：或者叙述我方的美好昌明，或者揭露对方的苛暴残虐；指明天意，审察人事，比较强弱，衡量权势，用以前的凭证来预卜吉凶，用过去的事实事例来作为借鉴；虽说是本于国家的信用，实际上加上了兵不厌诈的原则，用巧妙欺诈的手法来宣传自己的旨意，用冠冕堂皇的言辞来传播自己的主张。大凡这几条原则，一般写作檄文没有违反它的。所以写作檄文，确立意义，发扬文辞，务必在于刚健有力。在檄书上插上羽毛，就表示事情紧急需要火速办理，所以檄文不可以文辞舒缓；檄书不加密封让它敞露出来，就是为了向众人宣布，所以檄书不可以意义隐晦。一定要使事情叙述明白道理确切清晰，气势很壮盛而言辞又果断干脆，这就是写作檄文的要点。倘若檄文写得旨意隐晦曲折，文辞细致含蓄巧妙，这种文章就没有什么可取的了。还有，州郡征召官吏的文书，也称为檄书，这也是表示公开举拔人才的意思。

移者，易也；移风易俗，令往而民随者也。相如之难蜀老，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之移太常，辞刚而义辨，文移之首也；陆机之移百官，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武，其在金革，则逆党用檄，顺命资移；所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。

“移”，就是改变，像转移风气，改变习俗，号令发出去百姓就跟着执行。司马相如的《难蜀父老》，文辞明白，用了很多的事例作比，已具有移书檄文的骨力。刘歆的《移太常博士书》，文辞刚健而义理明辨，是文教方面的第一篇移文。陆机的《移百官》，言辞简约而叙事明显，是军事方面的重要移文。所以檄移这类文体，可兼而用文武两方面。它用在军事上，那么对叛逆的党徒用檄文，对顺从的民众则用移文。因为移文用来洗濯民众的思想，使他同上面牢固结合，如同符契一般吻合。移文和檄文的意义作用有差异，但体制要求大体相同，移文和檄文的写作错综相近，所以这里不再重复论述了。

赞曰：三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。摧压鲸鲵，抵落蜂虿。移实易俗，草偃风迈。

总结：

好比驱赶禽兽网要放开三面，

对各种讨伐先要加以说明。

檄文像镜子可以照清吉凶，

像占卜可以预言成败。

摧毁镇压那鲸鲵一样的恶人，

打击扫除那成群的毒虫蜂虿。

移文确实是用来移风易俗，

它像风过一样众草伏拜。