【理论视野】王安石清廉金融文化理论浅析
王安石清廉金融
文化理论浅析
（工商银行选送）
清廉金融文化理论，是对人们对于廉洁的概念、信仰、知识、行为标准和与之适应的生活方式、工作方法和社会的评估，是清廉行为的客观文化形象和意识形态，从根本上反映了银行和金融机构的治理目标和管理方式。它从不会因制度和体制的改革变化而消失，清廉文化作为中国传统文化中的瑰宝，历代受到传承和创新，它创造了一系列的品德规范，又促进了清廉文化的不断发展。基于此，本文探讨了宋抚州临川人王安石清廉文化建设的内涵以及形成的原因，希望王安石清廉金融文化能够打动人心，成为抚州特色的清廉金融文化内涵和特质的理论成果。
一、王安石清廉文化简述
王安石，宋，抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”
对王安石的研究，不仅体现他的文学建树上，而且就得施政政理念、政治抱负等方面的挖掘研究也取得了重大突破。我国历来学者对王安石为民务实清廉形象给予了高度评价。
王安石在当宰相时，严格以“卑职人微言轻，但能自律，安能律人”自我约束，他深感为官之苦，不仅因为寿宁穷，而且还因为他把当官看作是一个苦差事，愿意忍受痛苦，过着贫穷的日子。王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾。不可不恤也。”不仅如此，他还拿出自己的俸禄为人民做好事；百姓没钱买药，他便捐钱施药。他奉行为官一任、造福一方的从政理念，为当地群众办了大量的实事好事。“ 做一份亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠”，中国古代知识分子以天下为己任政治理想在王安石身上体现得淋漓尽致。因此，在当代推进清廉金融文化建设中，王安石的清廉文化思想是非常值得借鉴与学习的，这也是具有抚州特色的清廉金融文化内涵和特质的理论成果。
二、王安石清廉文化形成的原因
王安石的清廉文化不是凭空产生的，而是基于其丰富的创作实践。他所从事的文艺创作摆脱不了他的生活痕迹，他有意无意地在作品中重现自己的生命体验。因此，要想深入了解王安石的思想就要去探寻他的生平，去揣摩他文艺作品诞生是基于何种生活现实。同时，王安石能够取得巨大的芝术成就，与他所处的历史语境息息相关。因此本文就主要从其所处的社会环境以及他个人经历加以分析论述。
（一）社会环境
王安石生活在宋朝中后期，当时的政治局势已经严重恶化。整个官僚机构几乎陷于瘫痪之中，一方面“人滞于官”，另一方面“官曹空虚”。同时，权贵群臣皆不以国事为重，忙于各自聚敛财物。野心勃勃、贪得无厌的封建官员们的所作所为，并且谈到“守令安廉”的官员并没有多少俸禄和薪酬。由此可见，宋朝中后期朝廷上下乃至整个官场为了贪图享乐而卖官求爵、欺压百姓的恶性愈加严重，影响极坏，民众怨愤越来越大。昏庸、腐败至极的封建统治必然会造成社会的动荡和败坏社会的风气。世风日下，人心不古，王安石所在的江南吴中地区的也是如此。良好的风气一落千丈，整个社会中都充斥着腥膻的污浊气，宋朝整个局势已经出现岌岌可危之势。可以说，这样一个新旧王朝更替的时代，充斥着混乱的气息，同时也折射出了城市繁荣的经济和人性的关怀。这样一个社会环境对王安石文学思想的形成有着很大的影响。
（二）主观因素
王安石出身于一个传统的儒学家庭，其父与当时苏州的大儒王仁孝有密切来往，这种家庭背景也使他受到了儒家思想潜移默化地影响。王安石青壮年时期，用心科举，钻研时文，但始终未能一第。科场上的失意却开拓了王安石广阔的视野，也使他有了更进一步的接触社会下层人民生活的机会。他更加熟悉底层市民生活的状况，通过与世人的接触了解，深切体会到他们的思想感情和爱好需求，也更加体恤平常百姓的艰苦生活。从小出身于儒学家庭的他，受到中国封建社会正统儒学思想教育，却偏偏遇上一个思想界天翻地覆的时代。不合世俗、胆大前卫的王安石，就将自己的毕生精力都无私投入到被正统文人所蔑视，被底层劳动人民所认可、喜爱和接受的通俗文学了。
三、当代推行王安石清廉文化的策略
（一）加大王安石清廉文化建设的组织宣传力度 要高度重视培养廉洁文化，将王安石清廉文化与各级领导的思想和精神教育联系起来，运用各种媒体，广泛宣传发展廉洁文化的重要性，努力创造、教育和引导银行职工在全社会宣扬良好风尚，积极参与干部清廉文化建设，提高广大干部对王安石清廉文化的认识。清廉是先进社会文化的一个重要组成部分，是建立现代银行精神文化的一个重要因素，帮助银行干部和职工及时消除“无用论”“形式主义”这种模糊不清的观念，克服“形式渗透”的表面现象。阐明清廉文化和经济建设之间的联系，积极领导和鼓励群众，积极参与清廉文化的建设，以基层群众为依托，提高人民干部的文化水平，努力弘扬王安石清廉文化、开拓新思想，以先进思想为核心，把企业和农村建设转变为先进的文化的主战场。 清廉文化建设要动员群众积极性，争取最大程度调动职工热情，争取得到全体职工的广泛参与，充分发挥地区文化要素的作用，扩大清廉文化市场，发展以执行为主要节点，宣传王安石廉洁文化，这是发展和繁荣清廉文化的良好先决条件。 （二）建立王安石清廉文化建设的长效机制 建设清廉文化，是推进银行清廉文化建设的重要举措，加强王安石清廉文化建设，不能满足于在一定阶段开展轰轰烈烈的活动，而要研究建立清廉文化教育活动不断发展的长效机制，使之既要立足当前，又要着眼长远，着力从机制、制度、管理等方面解决清廉文化建设的深层次问题，巩固和提高清廉文化建设成效，建立和完善“银行领导抓，部门各负其责，即位组织协调”的领导体制和工作机制。一是加强目标治理，任务为硬任务，要从清廉文化建设和经济工作记性两个方面统筹考虑，形成一个完整的目标管理体系，共同落实部署、检查和考核；二是强化责任感，把“我懂吗”变成“我要懂”，保证相关部门工作的主动性。第三，加强问责，变“时不时”为“常”，在王安石清廉文化建设中，部门是基础，领导是关键，监督是保障，要建立问责制度，一级抓一级，级级抓落实，建立责任追究制度，四是要在基础上完善王安石清廉文化建设必要的硬件设施，积极探索畅通的资金渠道，充分利用有限的资源，购买有关王安石清廉文化公共书架、书籍、音像制品、影视器材等必需品。
（三）确立王安石清廉文化工作的目标 开展清廉文化建设，就是要以生机勃勃的文化形式，反映银行文化建设和清廉建设这一严肃的工作问题，就是要引导人们思廉务廉，营造反腐倡廉的氛围。使抚州银行保险业全体职工能够自觉廉洁自律、纠正工作风，在今后工作中进一步优化清廉风气，为银行金融工作贡献出更大的力量。只有在清廉文化的熏陶下，树立良好的工作制度和银行氛围，才能最终建设廉洁的银行文化，加强清廉建设，促进银行风气的根本好转，也才能取得实实在在的效果。
结语 古语云“公生明，廉生威”，无论历史如何改变，时代如何发展，清廉永远是时代的召唤和人们的期待，廉洁是所有人必须要有的品格。王安石清廉文化在中国文明史上有着悠久的历史。建立清廉文化是以科学发展观建立社会主义基本价值体系的重要基础，是建立社会主义政治文明的基本特征，也是建立抚州银行保险业清廉文化和反腐斗争的重要措施。因此，在新时代背景下，推行与发展王安石清廉文化对于抚州银行规章制度建设都有十分重要的意义，也是一种创新性的清廉文化建设方式，值得发扬与推广。