王大濛：因蒲造园，传承文人“好玩”精神

觅一方天地，引山林入园

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古时文人以花样繁多的手段造园，只求“好玩”，却在有意与无意中玩出美学高度。当今，依旧有“好玩”者不甘寂寞，在现代都市中造一方园林，重拾文人那份向往自然古朴、陶冶心灵的雅趣。王大濛，一名自称文人追随者的“蒲人”，从早年痴迷菖蒲，到后来“任性”地为其专门造一座蒲园，硬是把自己的生活融入到园林的一花一草，一砖一木中去。

王大濛

为菖蒲专门造一座园

王大濛曾在江南大学教书 30 年，工作除了教授中国画，闲时也喜欢品茶、赏物，崇尚文人的雅文化，最为人称道的便是他养的菖蒲，一不小心养出名堂，被誉为“江南草圣”。几年前，退休后的他开始规划着开启自己另一段人生，花更多时间打理、推广他痴爱的菖蒲。王大濛不仅自己养菖蒲，还致力于研究菖蒲文化，为此专门出了书，还将菖蒲引入到美术馆中，办起了菖蒲展。为了让更多人观赏、了解菖蒲，王大濛索性改造了自家花园，为菖蒲专门造一座园林。

王大濛是土生土长的无锡人，在他的记忆中，自己是在江南园林的游玩中长大的，对江南园林有着难以言喻的深厚情结。无锡著名的寄畅园，就曾多次游玩，在他眼里，那是他一辈子都读不完的书，古时文人创造的园林艺术也值得他一辈子琢磨、借鉴。虽然菖蒲是古时文人钟情的小草，但寻遍史书典籍，也未曾找到有人专门为菖蒲造园的记录。

蒲园入口一角种上铁线莲，与渐渐长出青苔的黛瓦相映成趣，看似不经意的安排，实则充满巧思

正是前人未曾探索，反而让王大濛觉得更具挑战性，他找来有名的园林设计师华雪寒，一起琢磨着在 100 多平方米的小空间里造出一个园来，并决意取名蒲园。

王大濛认为 ：“中国的园林之美不在于大，而在于以小见大，这与山水画里讲的咫尺有千里之势如出一辙。古时文人善于在小小空间里，营造出广阔的意境来。苏州很多园林就比较小，有的就一两亩地，但给人感觉空间很大。因此，文人造园，关键在于如何把文化内涵、艺术理念、思想情操等，通过艺术手段表现出来，这才是中式园林的高深奥妙之处。”

在王大濛最初的设想里，蒲园是一座纯粹的文人式园林，集他数十年对艺术的探索与领悟，并在设计上围绕菖蒲展开，从而不同于历史上任何一座园林。

蒲园内的菖蒲错落有致地分布，同时种上兰花、万年青等花草，丰富了观者的视觉体验

为了在视觉上化小为大，蒲园首先在外围筑起了高高的白墙，一来可以遮挡园外的现代建筑，再者，高墙让天空相对变小，从而让园子在视觉上看起来更大。同时保持园内的湿度与通风，模仿菖蒲在深山小溪边生长的自然环境。

另一方面，在借景上无法“借天”，唯有向地借景。蒲园在平地往下挖了一公尺，引水入园，让房子看起来如同邻水而建一般，还别出心裁地筑一座半桥，让观者产生池水流向园外的错觉，引人遐想，进一步在视觉上扩大园子的空间。在围墙与水池的边上，堆山叠石，山石讲究老皮壳旧包浆，日晒雨淋自然风化才显得高雅，所以蒲园之石，很多是设计师华雪寒提供的陈年老石，这般讲究自然与众不同。山石旁边再种上竹子，顿生山石林立、竹影婆娑之感。园子虽小，却是移步换景，全然是中国传统文人的意趣。

通过引水入园，并建起半桥，让视觉空间增强

当然，菖蒲才是蒲园的主角，它们层层叠叠、错落有致地分布其中，仅品种就有虎须、金钱、石菖蒲、金边菖蒲、银边菖蒲、日本菖蒲等。林林总总，姿态千变万化，令观者目不暇接。在后院墙与屋外壁之间的背阴处，王大濛特别为种植菖蒲搭建了一处斜顶玻璃房，足见其用心。

此外，蒲园内展示的菖蒲连盆子的材质也多种多样，或陶或砂，或石或瓷 ；陶瓷形制则有方有圆，有六角形、海棠形等 ；石质盆则或壁立如岳，或偃卧如虎，形态迥异，各有千秋。菖蒲或植于盆，或附于石，因材施技，因形制宜。王大濛独创以中国传统绘画美学中的平远法、深远法、高远法种植菖蒲，兼以雕塑造型美学辅之，以增加其形态意境之美。此外，更有一批他亲手制作的石盆菖蒲，在其空白处题字镌刻之后，古意萌生。

在园内设的茶室，在此与来客品茶论艺，通过落地玻璃，观赏园内的四时美景

好园子是养出来的

在王大濛看来，好的园子不仅仅在于考究的建筑与布局，还要“养”。如紫砂壶那般，养的时间越久，则越有沉淀的韵味，园林同样如此。

“多年的绘画经验让我把养园视为经营一幅立体的画，每处景致的营造都需要反复考量，哪些地方布局哪些植物，是我每一天都在琢磨的问题，园子需要花精力不断呵护，慢慢地养，才会把园子造得有味道。”王大濛这样解释。

为此，王大濛没少花功夫。他认为，古时文人喜欢在园林中追求古朴、自然之感，即使新作的建筑、摆设也要刻意做旧，这种人为求旧、求古的理念并非仅仅单纯地好古、崇古，而是古朴、自然，不带“火 气”的沉静色调不扎眼，让人的内心得到陶冶，这才是文人内心更深层的渴求。

王大濛的茶室摆满了各式雅致的器物

此外，王大濛坚信一个园子的主人也很重要，如果对传统文化缺乏深刻理解，造得再好的园也是不成功的。古时的江南园林也正因一代又一代文人的接力守护，才得以流芳百世。

因此，王大濛所说的养园，也旨在养出文化内涵来。他在蒲园内设了茶室，平时在此写字作画，烹茶会友，园内的植物随四季轮转而不断变幻景致，春来绿意盎然，冬来白雪腊梅，三五知己雅聚一室，以文会友，从中感受时光的流淌，那份逸趣，岂能一个雅字了得。

园内摆放的奇石，增添了视觉层次感

造园是视觉美学，更是精神传承

蒲园的建成很快吸引各方来客纷纷造访，很多人称赞蒲园是对文人造园的继承与发展。但王大濛总是谦逊地表示自己并非文人，他更喜欢称自己为文人的超级粉丝、发烧友。生活上，王大濛也过得十分朴素、实在，平时穿着不修边幅，他最讨厌的就是装，他不屑于追求徒有其表的精致，而更追求内心的“过 瘾”与“好玩”。

“以前我在大学里教书，虽然也明白自己在做什么，但是退休以后，慢慢我才真正地知道我的灵魂里要什么东西。很多人都说把玩，以前一讲到玩，会想到你这个人是玩世不恭地玩、游手好闲、吊儿郎当。其实'玩’是很高级的一个词，玩是没有功利性的。有人说品茶是一大俗，菖蒲是一大俗，现在玩什么就是'俗得很’。我也在想，为什么我们把古人有深度、有文化的东西'玩’俗了，或许是因为不应该带有任何的功利心，得带着情趣、好玩的心态。”王大濛分析道。在他看来，养菖蒲、造园林更多是出于“好玩”，他仰慕文人的好玩精神，普通的事物也能玩出高雅的境界。因此，与其说王大濛传承文人的雅文化，倒不如说是继承其中的“好玩”精神。

园内开出几枝红梅，季节的轮转带来园内景致的变换

为了让蒲园好玩起来，王大濛用了各种障景手段，他深谙中国园林的奥妙就在于经过各种布局，让人无法一览无余，在有限的空间内为观者制造了一如诗如画的梦，恍如误入了一处精心营造的空隧道。“中式园林会在参观路线上为游客设置各种障碍，明明几步就可以走完的路程，偏偏放置石头，挡你一下，不给予你方便，给观者制造'麻烦’，这样脚步才会慢下来，景致随之徐徐展开。所以，人在园中游玩，反而是人被园'玩’了。”中式园林不仅仅追求视觉上的美感，而更追求内心深层的“过瘾”。

看似不起眼的一角，王大濛都经过仔细推敲，单看也能成景

同样道理，养菖蒲的乐趣也在于“玩”。菖蒲生是文人钟情的花草中最朴素、最不好看的，但它忍寒苦、伍清泉、安淡泊、侣白石四大品格，与文人的追求最相契合，所以古时文人最喜欢菖蒲，并养在书房中观赏、把玩，甚至专门给菖蒲过生日。

王大濛深信，这种“好玩”的精神一直融在我们民族文化的血脉中。如今，颇为值得欣慰的是，他身边越来越多年轻人也喜欢上菖蒲、喜欢上中式园林，也越来越懂得欣赏它们的美。“实际上，中式园林不仅古老，也很时尚，他在空间里为观者营造了视觉、听觉甚至嗅觉的美感体验，与当代艺术中的装置、多媒体交互有着异曲同工之妙，所以，只要我们在精神层面获得传承，不管外在形式如何变化，深层的文化底蕴总不会变。”

园内花草覆上白雪，又是另一番韵味

的确，中式园林美学在都市化进程日益加剧的今天，依旧有其存在的价值。只要有心，总能觅得一方天地，引山林入园，让人重归自然，并观照内心。雅趣，有时候并非那么遥不可及 ；文化传承，也并不一定是手把手地传授，心领、神会便足矣。