琳瑛宋韵|夏日里的那抹清凉
夏至避暑北池
唐·韦应物
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当?
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
写出“野渡无人舟自横”的大诗人韦应物在夏至那天，因避暑热而寓居北池，此处翠绿的鲜竹尚且含粉，池塘里的荷花已经开始散发阵阵的清香了。在这里可以抛却烦恼、忘掉忧愁，终日对影举着华丽的酒杯畅饮，真是消暑的雅乐之地。
柳塘泛月图 宋·佚名 团扇 绢本设色
23.2x25cm 故宫博物馆
梁清标题签 赵希远柳塘泛月
似乎在骄阳当空的夏日，只有清荷能给我们带来一丝凉意。若凉意仍不够抛却烦恼、忘掉忧愁，那不如和韦应物一般，终日于莲池间擎杯畅饮。既要饮酒，那儒雅的文士即要选用清凉又尚雅的华觞，玉质的“碧筒饮”是个不错的选择。
青玉荷叶纹饰件 宋 宋代玉器艺术馆
酒盏旋将荷叶当，
莲舟荡，
时时盏里生红浪，
花气酒香清厮酿。
--渔家傲 宋·欧阳修
所谓“碧筒饮”，始于魏晋，盛于唐宋。为采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶盛酒，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后吮莲茎而吸酒入口。北宋王谠《唐语林》记载唐代宰相“李宗闳暑月以荷为杯”，有正始遗风，体现了古代文人追求清新脱俗的生活方式。受其影响，工匠开始用金、银、玉、瓷、琥珀等材料制作荷叶形态器具，其中尤以荷叶形玉杯清雅华美。
目前所见的荷叶形玉杯有衢州市博物馆藏南宋荷叶形玉杯、台北故宫博物院藏宋-（元\明）荷叶形玉杯。
白玉荷叶杯 南宋
衢州市博物馆
衢州市博物馆藏南宋咸淳十年荷叶形玉杯，为国家一级文物。白玉荷叶杯长11.5cm，宽9.8cm，高3.1cm。质地为新疆和田玉，玉质晶莹通透，杯壁较薄。整体为圆雕荷叶组成，大片弧状边缘卷拢荷叶为杯体，荷叶的中心凹陷，四边翘起，杯内阴刻叶脉纹，由中心向外呈放射状，形如伞骨，至叶边分叉，脉络清晰。
背面雕刻有形态各异的莲花，小片荷叶为杯把顶端，叶茎卷曲成环形杯把。其造型具有诗意，清秀脱俗，令人无限遐想，符合宋代含蓄内敛、古朴清秀的审美取向。
此玉杯于1974年11月26日出土，为衢州柯城区吴天才在自家菜园挖土种植发现。从出土的两方青石墓志内容可知，该墓为史绳祖与继配杨氏合葬墓，史绳祖生于南宋光宗绍熙二年（1191年），终于南宋咸淳十年（1274年），官至朝散大夫、成都玉局观提举，为官履历丰富，因值蒙元宋战争迁至浙江衢州，死后葬于今柯城区王家乡。从墓中出土的其他文物可看出墓主人为儒家学者，同时又是佛家与道家的信徒，精于易学研究，熟悉经史，可见史绳祖为南宋典型文人学者型官员。
国内目前所知年代最早、最为珍贵的白玉荷叶杯当属浙江衢州市博物馆这件荷叶杯。2010年10月，该杯参展台北故宫博物院举办的“南宋艺术与文化特展”。
此玉杯充分体现了南宋时期玉器制作的高超工艺水平，也是两宋时期衢州经济文化高度发展的实物例证，对于研究南宋时期官宦人家生活、人葬习俗、艺术等方面具有较高参考价值。本件玉杯2012年收入《浙江馆藏文物大典》，为浙江省馆藏文物精品。
玉荷叶杯 南宋-明
台北故宫博物院
台北故宫博物院藏玉杯状如枯槁而包阖起的荷叶，呈上宽下敛的三角形，叶缘弯曲起皱。外壁以双阴线刻划出叶脉，叶梗从底部中心开始弯绕，后顺势上扬至杯侧。本器的附件紫檀木座，以多层次镂雕作一把莲状，花叶秀美清雅，益添玉杯之风采。
玉荷叶杯 宋-明
台北故宫博物院
该玉杯长15.2cm。玉质除底部微微露出原本的黄绿色外，通体褐黄，局部还显现灰白斑，偶见褐红的色素掺杂于阴刻线中，推测此玉杯可能经过染色。
该玉杯被台北故宫博物院2018年所编《精彩一百·国宝总动员》一书收录，刊于P103页，并以上述衢州市博物馆藏荷叶形玉杯作器型印证。
苏东坡在《和陶连雨独饮》诗序：“吾谪海南，尽卖酒器，以供衣食。独有一荷叶杯，工制美妙，留以自娱。乃和渊明《连雨独饮》二首。”又曰：“铬铅煮白石，作玉真自欺。琢削为酒杯，规摩定州瓷。荷心虽浅狭，镜面良渺弥。”结合这两首诗，这类玉质荷叶杯与苏轼所描绘的荷叶酒杯形象极为相仿。
青玉龟戏莲叶杯 宋-元
台北故宫博物院
该荷叶形玉杯长11.5cm。青白玉质，微微泛黄。有裂璺及浅褐沁，一处带墨绿色杂质。雕琢由整束茨菇托着一大一小的两片荷叶，两片荷叶都是以单线刻内壁的叶脉。每片荷叶中央立雕一只乌龟，相互张望，颇有动感。
青玉玉质，莹润半透明，带褐黄、墨绿瑕沁斑。玉杯雕为一大一小荷叶，大叶为杯，小叶为柄，各有一只乌龟伏于器心，外壁双阴线刻叶脉，背面镂雕枝叶相连茨菇，转折有款。此器附紫檀木座，木座亦雕荷叶莲花，带「乙」字刻款。
关于“龟游莲叶”的内涵，当出于《宋书‧祥瑞志》的典故，用以歌颂皇帝“德泽湛清”，这类玉佩主要流行于宋元时期。北京市丰台区王佐金乌古伦墓出土一对白玉雕琢的“龟游”佩，两枚荷叶的下方也以成束茨菇为托。四川广汉和兴乡南宋窖藏也出土一件白玉龟游佩，则设计较为简略。
左：青玉荷叶双龟佩 金 金乌古伦窝伦墓出土
右：白玉龟游莲叶饰件 宋 广汉市文物管理所
在技法上看，上述荷叶杯工艺精湛，没有繁琐复杂装饰，简洁自然，追求质感。在题材选择上，没有过多的政治感或强调宗教色彩，开始取形于自然意象，这也映照当时写实主义工笔花鸟画的风行，热衷模仿自然花卉植物的特点。具有意境高雅的文人格调，摆脱了封建礼制的束缚，贴近生活，具有浓厚的赏玩之趣。
上述诸荷叶杯体积较小，据史料推测可能与南宋人有别于北方人豪饮而偏爱小酌，酒器普遍为小杯小盏有关，为贵宾享用酒杯的可能性较大。另外，明代陈洪绶在《隐居十六观图册》中描绘隐士生活的十六个观照，其中有苏轼“浇书”这个主题。在东方既白、清晨之时，畅快饮酒，浇灌腹中诗书，此举谓之“浇书”。图中苏东坡倚虬曲古藤，侧靠青石，手持的正是一只荷叶杯，可解释为读书畅快之余再擎杯以酒助兴。同为玉局观提举的史绳祖也有相同喜好可能性极大，同具有清新儒雅的文人风骨。
隐居十六观图册 明·陈洪绶
台北故宫博物院
当然也有人认为以上玉杯为文房陈设之笔洗，然而大部分玉质笔洗基本以钵盂为基本形，口内敛、扁圆腹，即便各类荷叶形笔洗亦有扁圆胖腹，具有收纳水量功能。除观赏性外，笔洗或水盂须有实用性，口沿为平整而薄。而这几件荷叶杯口较敞开，完全无规则，无沥干笔水分或添水功能。腹部深度较浅，收纳水量较少且容易外溢，因此若为笔洗或水盂从功能到外形上均不符合。
白玉荷叶洗 宋
台北故宫博物院
这些荷叶杯写实性较强，观赏性大于实用性，体积刚盈手掌，且背面雕刻了各种形态各异的荷莲样貌，非常适合把玩。摩挲于文人手心之上，既给暑夏带来那一抹清凉，也具有宋朝官员“一品清廉”象征意义，顺应宋代文人宁静淡泊、修身养性的审美理想。可见宋代为中国文化发展史重要时期，文化经济繁荣，手工业高度发达，才使得南宋风雅之士对生活品质和审美格调十分讲究，并在宋代器物上表现得淋漓尽致。
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