夕汐《长江行旅诗》的语言特点

夕汐《长江行旅诗》的语言特点

树   丁

我们如今所写的诗，大多是“五、四”以来的中国新诗，也称近体诗，是同古体诗相区别的。应该说，中国新诗自诞生之日起，就处在不断的探索与发展中，已经出现的中国新诗有新格律体、田间体、民歌体，还有灵动飞扬，具有青春之韵的校园体以及马雅科夫斯基的阶梯体。上世纪末还出现了朦胧诗和新生代诗。改革开放以来国人的旅游生活越来越活跃，“行旅诗”也从名家大腕的专栏专辑里，走进国民大众的情怀智者中间。做为中华民族的子孙，我们所生成的诗歌从用语到形式，无不受诗经、楚辞、汉乐府，唐诗、宋词、元曲等熏陶和滋养，因而自觉不自觉地会想到那些诗意隽永、诗句甘美、蕴涵丰沃的传世之作，总想用语言艺术构建出自已的精致诗篇，以尽可能小的篇幅，表达出尽可能丰富的意含。情之所至，或是和了《文心雕龙》所说的“舒文载实”“声依永，律和声”而“持人性情”；或是在格式上形成某种突破，这便是诗的出新，便是诗的语言技巧和生活表达功力的与时俱进的提升。

“行旅诗”主要是作者记载自身旅程的诗歌，一般表现为旅途中的所见所感，所思所想。大部分与自身经历和领悟有关。这里以夕汐2019年秋沿长江旅游时，形成的诗作之中的《三峡》和《神女峰》两篇，来看看她的语言特点。《三峡》这首诗语言平实朴素，自然流畅：“峭壁叠嶂重峦崖”“瞿塘巫山三陵峡”“林寒涧肃高猿啸”“山暖川嚣丽婉花”。这是夕汐对三峡身临其境的寄情和描述，语言凝练简洁。而《神女峰》的语言则以清新明快，瑰丽雅致来示出：“一根柱石拨山起”“迷离酷似神仙女”“婀娜多姿脉含情”“传是王母女瑶姬”“豪情奔放风姿绰”“协禹治水创奇迹”“ 水患消除留巫山”“博得后人常奉祭”。韦勒克.沃伦认为“诗是强加给日常语言的有组织的破坏”，要通过“有组织的破坏”来跳出日常语言的平白性，凸显诗句语言的新颖性和独特性，加上韵律的考虑。夕汐正是用这种方式，才用“神女化为石”“得名神女峰”“贯世美名千古誉”这样简洁珍贵的诗句，来说透民间这一传说，使长江三峡的招牌山峰“神女峰”诗化于心。跳跃也是诗歌语言的一个技巧，是指从一个意象跳到另一个意象。一首诗可以由几个相关联的意象所构成，从这个意象跳到互相映衬的另一个意象，有时是直接的跳跃，有时是语言的留白，抽去了中间环节，有时则需要适当的过渡。夕汐在诗中采取的是直接跳跃：“晨烟暮雾扶摇上”“霁月清风通天际”“青云碎玉暮夕雨”、“神女无恙保平安”，既明快又雅致。

写诗是全神贯注的高层次思维，用语句表达时讲求“出新”，不“出新”怎么能叫创作？诗歌的生命力就在于把“人人心里有，但却口中无”的感悟，用自己有意“破坏”了的日常化语言加以诗化处理，把诗句给定的意象和诗篇给出的意境，熠熠生辉的表达出来，形成大家所欣赏的诗歌、诗篇。

关键词： 行旅诗 语言 特点 瑰丽雅致 高层次思维