诸侯国:共国
古代有两个共国,商代共国、周代共国,地址不同。商代共国故址在今甘肃省泾川县,后为周文王所灭;西周封王室成员共伯于共国(今河南辉县),伯爵。春秋时,共国被卫国所灭。共国,又谓同治国事。《史记·燕召公世家》:"诚得贤士以共国,以雪先王之耻,孤之愿也。" 唐方干 《途中逢孙辂因得李频消息》诗:"正忆同袍者,堪逢共国人。"
周朝共国
西周姬姓国,始祖为周文王的子孙(据《辉县市志》:卫僖侯之子余与和先后受封于此)。《世本·氏族篇》说:“共氏,国名,周有共伯和。”《汉书·古今人表》颜师古注云:“共,国名也。”共国的地域,在今河南省辉县西北一带,与山西陵川县、晋城市接壤。共国境内有共山,一名共北山、共头山、共山首,俗称共山头,即今九峰山,是苏门山的别阜,为太行山支脉。作为淇河水源之一的百泉河,出自共山,古名共水,加水旁为洪,亦称洪水,或曰绛水。共水之滨原为共工氏的活动地区,自古以来文化比较发达。共国的得名,同共山、共水和共工氏有关。经实地堪察,共国故城坐落在共山南麓,东沿东石河,西临百泉河,南望平原沃野,位于今辉县市市区一带。
一说为卫国所封的属国,但西周时期等级森严,王威肃然,只有天子分封的诸侯领地才能称为“国”,诸侯分封子弟、功臣为“卿大夫”,其领地称为“采邑”、“食邑”、“家”等等,根本无权称为“国”。“公侯伯子男”五等爵位为周王封诸侯专用,共国为“伯爵之国”,卫国根本无权更不敢封子弟为“伯爵”!
据辉县一中老校的“泮宫”“泮池”遗迹,结合西周《周礼》规定诸侯国学校名为“泮宫”,门内修建半圆形水池“泮池”,寓意诸侯国为天子裂土分封。此处至迟于西周时期即为学校,是辉县的文脉之源,可佐证共国为西周天子分封的诸侯国千真万确。
《竹书纪年》“穆王十二年毛公班、共公利、逢公固,帅师从王伐犬戎”
对于共国的建国,尚未发现详细的相关史料,史学界有两说,公认之说为周王分封。综合古今考证成果,“共伯和”为通称,“共”为姓氏,“伯”为爵位,“和”为名。
西周后期,厉王暴虐,任用虢公长父和荣夷公进行“专利”,横征暴敛,欺压百姓。以平民为主体的国人在忍无可忍的情况下,于公元前841年爆发了中国历史上有名的武装暴动。周厉王惊惶失措,狼狈地渡过黄河,逃奔于彘(今山西霍县)。在这次暴动中,共伯和坚定地站在国人方面,被国人推举为首领,由他掌管政权,“摄行天子事”。共和十四年(公元前828年),周厉王死于彘,太子静继立,是为周宣王,共伯和交出政权,重返故里,回到共山之首,去当自己的小国之君。被誉为“和有至德,尊之不喜,废之不怒,逍遥得志于共山之首”(今本《竹书纪年》沈约注),传为千古佳话。
前722年,郑国发生内乱,郑庄公之弟共叔段被迫逃到共,表明当时共仍然是一个独立的诸侯国。
国名来源
共国的得名,同共山、共水和共工氏有关。辉县市远古时期为共工氏部族居地。夏属冀州之域,殷商系畿内陆,周称凡国、共国。经实地堪察,共国故城坐落在共山南麓,东沿东石河,西临百泉河,南望平原沃野,位于今辉县市市区一带。
地理范围
共国的地域,在今河南省辉县西北一带,与山西陵川县、晋城市接壤。共国境内有共山,一名共北山、共头山、共山首,俗称共山头,即今九峰山,是苏门山的别阜,为太行山支脉。作为淇河水源之一的百泉河,出自共山,古名共水,加水旁为洪,亦称洪水,或曰绛水。共水之滨原为共工氏的活动地区,自古以来文化比较发达。前722年,郑国发生内乱,郑庄公之弟共叔段被迫逃到共,表明当时共仍然是一个独立的诸侯国。约前660年,共国被卫国兼并。《左传·闵公二年》云:"益之以共、滕之民。"杜预注:"共及滕,卫别邑。"此时,共城已经变成卫国一个边邑。《汉书地理志补注》所说:"盖其地逼近卫都,故先为国而后并于卫也。"
氏族起源
共姓,源于姜姓,出自炎帝神农氏属下的共工氏,属于以先祖官职称谓或名号为氏。《元和姓纂》中有记载:"共工氏之后,本姓共氏,因避仇改为洪氏。"姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖。战国时期,楚武王熊通封王室贵族于共邑(今河南辉县),其后裔以封邑为姓氏,称共氏。位于河南新乡辉县境内的共国,是西周姬姓国,始祖为周文王的子孙(据《辉县市志》:卫厘侯之子余与和先后受封于此)。《世本·氏族篇》说:"共氏,国名,周有共伯和。"《汉书·古今人表》颜师古注云:"共,国名也。"
历史故事
众诸侯都知悉共国的国君共伯和至仁至善,便一致拥戴共伯和起来代理天子,由他掌管政权,"摄行天子事"。共和十四年(公元前828年),共伯和不负众望,替代周王室行使职权。从他代行王政开始,史称"共和行政";他代行王政的第一年,以他的名作年号,史称"共和元年"。共和元年就是公元前841年,从这一年开始,中国历史有了准确纪年,以编年体的形式一年一年一直记载到今天。
共伯和代周王室行王政以后,国家事物管理的很好。薄赋税,轻徭役,农民勤于耕种,百姓安居乐业;军队垦荒戍边,习武学文,兵强马壮;外族不敢侵略,内部没有暴乱。国力强盛,民室日富,朝野一片赞美之声。共伯和令周、召二公,为太子静请了最好的老师,在文化上让其尽览典籍,通古博今,懂得治理国家的道理;在武艺上教他习武弄棒,执剑挽弓,使他武过群雄,智比姜伯,善于领兵作战,敢于抵抗侵略。一切为他能作一代贤君才创造条件,做好准备。
公元前828年,也就是共和十四年,周厉王病死于彘,太子静已经长大成人,并已经掌握了立身治国的本领。共伯和见其可以行王政了,就和诸侯及大臣商议,扶太子静即位,这就是周宣王。诸侯和大臣们也异口同声的赞成。宣王即位,改年号为宣王元年(前827年),"共和"结束,共伯和交出政权,重返故里,回到共山之首,去当自己的小国之君。被誉为"和有至德,尊之不喜,废之不怒,逍遥得志于共山之首"(今本《竹书纪年》沈约注),传为千古佳话。
共伯和扶宣王即位,周宣王请他作太上皇,他执意不从,谢绝后返回共国。共伯和尊之不喜,废之不怒,逍遥得志于共山之首(注:即苏门山,苏门山也称共山),后来,共伯和依照周王室"天子之城方九里"的规格,重新整修了共国城。因他代替周天子执过政,已经是天子的身份,宣王由命其享受天子的尊荣,当然他按天子城的规格重修,也是无可后非的,所以古共城是西周时期除镐京外全国规模最大的古城遗址。平面基本为方形,南北长1300米,东西阔1200米,城墙最宽处90米,一般皆在70米左右,高13米,夯土分层筑成。按当时的建筑工具及搬土方法,这所城需要上万个劳力连续建筑多年才能完成,工程之大,全国罕见。
共伯和的代行王政事件与遗留下来的共城遗址,为世人曾现了三个不寻常的重大意义:
一是共伯和开创了中国历史准确纪年的新纪元。共伯和代行王政之前,中国历史处于传说时代,其时间脉络、重大事件、帝王更替都是一个模糊的概念,准确性非常差。现在所知道的共伯和代行王政之前的历史,大都是通过文物考古证实的,没有文献所据。而共伯和代行王政的第一年,即公元前841年,史称"共和元年",从这一年开始,史官开始做编年体记录,使中国从此之后的历史脉络清晰,记载翔实,直到如今,没再间断。因此。共伯和代行王政之事,不仅在当时是轰动天下的一件大事,而且到如今也仍然是一件有重大意义的历史事件。
二是首创了"共和制"的政治制度。共伯和之前,王位的产生,是由原部落联盟首领提出,各部落首领同意产生。这种政治制度叫做"禅让制"。后来到了夏朝,禹的儿子启废除了禅让制,变成了"传子"(世袭)制度,即"王位世袭制"(这种制度在封建社会中一直延续)。一直到周代,周厉王被驱逐后,共伯和由各诸侯直接选举来代行王政,这情况是有别于"禅让制"和"王位世袭制"的王位产生制度,可以称其为"共和制","采取这种制度的国家叫共和国"。(见《辞海共和制》)因此,从这个角度出发去溯源,"中华人民共和国"之名称的由来具有了深远的历史意义。
三是通过共城遗址体现了古代劳动人民的勤劳美德,以全部城墙的长、宽、高计算,共用挖土和夯土量约250万立方米。在当时,虽有青铜工具,但大量使用的仍然是木制和石制的工具。在筑城过程中,除了挖土之外,还要运土、打夯、以及进行工具加工和修理等。据测算,在当时的劳动条件下,即使每天有成千上万的奴隶参加筑城劳动,也至少需要五六年的时间才能完成。这样巨大的建筑工程,不能不说是人类历史上的一个奇迹。从筑城技术来讲,现存的城墙中,可见夯土层次分明,均衡匀称,密集的夯杆窝痕有着很高的强度,既防潮又很坚固。这种夯土技术是我们祖先的杰出创造,古代人民的高度智慧通过筑共城而显现。
共国灭亡后,支庶子孙以国名为氏,形成共氏,后因避仇,又改为洪姓。这支洪姓的始祖为周文王。
文献典籍
秦朝吕不韦《吕氏春秋·开春》中说:"共伯和修其行,好贤仁,而海内皆以来为稽矣。周厉之难,天子旷绝,而天下皆来谓矣。"厉王心性暴虐,百姓们忍受不了,把他赶到彘地,天子空位海内诸侯都前来交结共伯和,惟恐来晚了,都来请他。《〈吕氏春秋〉高注补正》说:"谓诸侯皆请共伯为天子也。"韦昭《国语注》:"彘之乱,公卿相与和而修政事,号曰共和。"《左传·昭公二十六年》中说:"至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘。诸侯释位,以问王政。"到了厉王时,他的心性暴虐,百姓们忍受不了,把他赶到彘地,诸侯离开了自己的国圭,参与王朝的政事。 宋朝郑樵《通志·氏族略》将洪姓列入"以国为氏"之类,认为洪姓"本共氏,因避仇,改为洪"。又称"共氏,亦作恭,商末诸侯国,今河内共城即其地也;文王侵阮徂共,其子孙以国为氏。晋有左行共华,或言共氏共叔段之后也。"
《史记·燕召公世家》:"诚得贤士以共国,以雪先王之耻,孤之愿也。"唐方干《途中逢孙辂因得李频消息》诗:"正忆同袍者,堪逢共国人。"
商代共国
共国,亦作恭国,是商王朝时期的一个诸侯国,后因侵犯周族的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐,文王侵阮徂共,很快即被灭国。商代时,在今甘肃省泾川县北境内建有共国。
【灭亡】
共与卫国相邻,约于公元前660年,被卫国兼并。《左传·闵公二年》云:“益之以共、滕之民。”杜预注:“共及滕,卫别邑。”此时,共城已经变成卫国一个边邑。《汉书地理志补注》所说:“盖其地逼近卫都,故先为国而后并于卫也。”
【都城】
共:河南辉县市区一带。【考古】:共城遗址。共城遗址:共城城址始建于西周初年,因是西周晚期共国国君共伯和的封地,故称“共城”。共城自西周末创建之后,秦、汉、唐、宋时期多有修补增建。
在原辉县东五里,固围村东二里的地方,当地人称为"城上"。这就是当时共伯和留下的城址。共城的地理位置,坐落在太行山支脉九山的南麓,东沿东石河,西临百泉河(即卫河),南望平原活野,像几条体魄巨大的卧龙,断断续续,伏卧在太行山的怀抱里。"共城城墙据实测,西墙长1300米,北墙长1200米,南墙长1200米,东墙沿东石河南行长1300米,城围长5000米,共城总面积约156万平方米。
共城遗址最早见于《水经注》、《史记·周本纪·正义》等文献。共城城址不仅是目前为数不多的西周诸侯国都城址之一,最重要的是共城城址凝聚了“共和行政”、“共和元年”等历史事件的发生,使其成为中国历史纪年上的分水岭。
第六批全国重点文物保护单位。
西周古国——共国,开创“共和行政”
共国,在今河南辉县,周朝诸侯国,伯爵。共氏在周朝之前就已经存在,说明上古时期有过一个古共国。西周共国是周室重封还是商朝遗留方国,姓什么(可能为姜姓),已经不可考。共氏源于共工氏,《左传·昭公十七年》记载:“共工氏以水纪,故为水师而水名。”意思是共工氏以水记事,所以各个部门的官职都用水字命名。这说明上古共国跟水有关。
关于“共”字的由来,据说是源于共国境内的共水。在甲骨文上看,“共”字就像是两个人在角逐,其实是一双手捧着个器物,喻为一起承担重任或灾难的意像。那远古时期的灾难是什么?当然,灾难很多,但更难以抵抗的唯有自然灾害,那更进一步说,古时候最常见最难以避免的自然灾害又是什么?答案是“洪水”,人类要生存离不开水,但上古时期在未发明井水之前只能依河而居,而河水容易暴涨。所以“共”字跟“洪水”脱离不了关系。上古时期的人类在与大自然的抗争中早已意识到人多力量大、遇事要团结的道理,故每每遇到自然灾害,就要动员族人们齐心一致,共同化解危机,保卫家园。这即是“共”的来历。这也是为什么“洪水”的“洪”字要同“共”,因为自然灾害一降临,族人们马上就想到要团结了。
西周晚期有个著名的事件,即是周厉王之后的“共和行政”,“共和行政”是中国历史有确切纪年的开始,“共和”元年即公元前841年。那么“共和行政”的“共和”到底指得什么就产生分歧了。正统史书《左传》的说法是“诸侯释位,以间王政。”意思是诸侯们都离开他们的职位,来参与王室的政事。由于周厉王“专利”,百姓暴动,厉王出奔,周室王权真空,诸侯们就粉墨登场了。而《史记》更是将那些参与王室政事的诸侯名字都交待得很清楚:主要是指周定公和周召公联合执政,故称“共和执政”。很显然,司马迁是根据《左传》的解释来进一步作补充的。
但是《古本竹书纪年》却明确记载:“共国之伯名和,行天子政。”周厉王出奔,共伯和代政,即所谓的“共和行政”,共伯和就是当时共国国君和。除此之外,《庄子·让王》、《吕氏春秋》等典籍也都记载共伯和干政之事。不过共伯和的身份仍然存在争议,一说所谓共伯和就是当时卫武公的别称,因为卫武公的名字正好也叫和,而且卫武公在周厉王末年也正好在周室担任重要职务。《古本竹书纪年》是战国史官所记,可信度比较大,至于“共伯和”是指卫武公,就算卫武公名叫和,那“共”又是指什么?和谁“共”,仔细分析有点牵强。到底谁是谁,这里不作分辩,既然讲到共国,就暂且认为“共和行政”是共伯和干政吧。
共伯和干政长达十四年,直到周厉王死后,共伯和才将政权交还周厉王之子姬静,也就是后来的周宣王,王室恢复秩序。之后共伯和的事迹就不得而知了,周宣王上台后宠幸的大臣史料记载的有召穆公、尹吉甫、程伯休父、申伯等等,如果之前共伯和专权属实,估计周宣王上台后被新贵们赶下台去了。
郑庄公的弟弟共叔段(之前因为其初封地在京城,故也叫京城太叔)之所以叫共叔段,就是因为共叔段谋反(公元前722年),被郑庄公打败,逃到共国,最后老死在共国,故称共叔段。
共国在春秋中期时成了卫国的一个邑,叫共邑,《左传·闵公二年》记载:“卫之遗民男女七百有三十人,益之以共,滕之民为五千人,立戴公以庐于曹。”说得是公元前660年,卫国遭北狄入侵,国破家亡,卫国的遗民男女共计七百三十余口,加上共地、滕地的民众五千余人,撤退到黄河南岸的曹邑,立戴公“庐于曹”。说明共国至少在公元前660年之前被卫国所灭。共国亡国后,这一支共氏成了后来共姓的重要一支。