刘晓林:诗解《金刚经》32首（中）

诗解《金刚经》32首（中）

刘晓林

诗解金刚经（9）

《金刚经》第八品《一相无相分》所述要旨乃“名实”二字，九天居士文曰：

空名入流一往来，

般若境界天自开。

无争无欲无高下，

名实名虛纳襟怀。

注：

入流，即入流果。指须陀洹，小乘佛教的初果位。

一往来，即斯沱含。指小乘佛教的二果罗汉位。

诗解金刚经（10）

《金刚经》第十品《庄严净土分》所述要旨乃“有无”二字，九天居士文曰：

回首向来持修路，

尝闻然灯语谆谆。

庄严云云俱名谓，

了无尘滓清静身。

注：然灯，指然灯佛。释迦牟尼前的佛祖，他第一个印证释迦牟尼将成佛。

诗解金刚经（11）

《金刚经》第十一品《无为福胜分》所述要旨乃“无量”二字，九天居士文曰：

天地福德无尽藏，

恒河沙数作等观。

参得四句金刚偈，

蓬莱烟霞忘悲欢。

注：四句金刚偈，指《金刚经》中的四句偈语。

诗解金刚经（12）

《金刚经》第十二品《尊重正教分》所述要旨乃“心诚”二字，九天居士文曰：

庙宇佛塔心中供，

勿需唠唠气自宏。

金刚希有隐四处，

如影随形妙从容。

注：金刚希有，喻指罕见的佛法。

诗解金刚经（13）

《金刚经》第十三品《如法受持分》所述要旨乃“名曰”二字，九天居士文曰：

从来世尊无所说，

却教众生费琢磨。

微尘世界名称耳，

水皮扯尽已无波。

注：水皮，指“波”。

诗解金刚经（14）

《金刚经》第十四品《离相寂灭分》所述要旨乃“离相”二字，九天居士文曰：

信解受持识义趣，

菩萨六度觅真如。

离相无我无所住，

如来自谱千秋图。

注：信解受持，指教、理、行、果修佛法的四个阶段。由信仰佛法到解悟佛法义理，再修行佛法，最后印证道果。

义趣，佛法道理为义，修持佛法所能达到的境界为趣。

菩萨六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

诗解金刚经（15）

《金刚经》第十五品《持经功德分》所述要旨乃“不疑”二字，九天居士文曰：

五戒十善万亿劫，

功德无际费评说。

仆假天眼悉万物，

华香散处自婆娑。

注：仆，我。

诗解金刚经（16）

《金刚经》第十六品《能净业障分》所述要旨乃“果报”二字，九天居士文曰：

因果循环弥天地，

慈忍倾心无所移。

金刚义理勤持诵，

洞若观火明千机。

诗解金刚经（17）

《金刚经》第十七品《究竟无我分》所述要旨乃“去功”二字，九天居士文曰：

众生我度非我度，

天地自合去我功。

诸法无法虚实在，

六合混沌腾象龙。

注：象龙，即龙象。

诗解金刚经（18）

《金刚经》第十八品《一体同观分》所述要旨乃“通透”二字，九天居士文曰：

世尊五眼各有能，

化身普照自性空。

定慧慈悲法无量，

悉知三世任枯荣。

注：世尊，如来佛。五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

诗解金刚经（19）

《金刚经》第十九品《法界通化分》所述要旨乃“虚空”二字，九天居士文曰：

世间七宝探海藏，

福德无量弥天光。

万象虛幻空如也，

饥食困眠自在堂。

注：法界，即法性、实相。

诗解金刚经（20）

《金刚经》第二十品《离色离相分》所述要旨乃“破执”二字，九天居士文曰：

四大五尘有色身，

三十二相近通神。

如来如去圆满在，

诸相俱足亦混混。

注：通神，即神通。四大五尘，即地、水、火、风与色、声、香、味、触。

附图九天居士作品