给他人自如行动的空间 | 《道德经》笔记No.26

第二十六章

“

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。

重为轻根，静为躁君。

根对枝叶，花果都是有着直接的影响的。如果一棵植物，根部出问题了，枝干部分也不会好。

所以，根部是极为重要的，枝干叶花，是表象。根部，体现了内涵。这就是本末关系。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

所以，我们始终要搞清楚什么是最重要的，特别是对自己而言？这个当下就是要想得。

什么才是你、我立身处世的根？

是以圣人终日行不离辎重。

古之君子，出行一定是在车子上，孔子周游列国，是有弟子架着马车的。

这不是彰显身份，而是一种自我的约束。是一种克己复礼之行。

这一点，我原来在读书的时候，很不理解。这些君子，难道就不能自己走路，多接地气吗？

原来，这是君子立身行道。这是在那个时代，存在的一种礼制。就如同现如今，去正式的场合，要穿正装一样。

这也是古之圣贤，把权力关在笼子里的一种做法。这样，君主也就不会随随便便“驰骋田猎”了。

虽有荣观，燕处超然。

所以呢，在面临着那么多的诱惑，能够知止。自觉地律己，从而燕然处之。

我们可以说这是古时候那些圣贤们的理想，甚至是一厢情愿的想法。但是呢，这恰恰体现了老子无为而治的思想在里面。

无为，不是不作为。而是不私心私欲随意作为。而是“观乎天文，以察时变，观乎认为，以化成天下”。是君无为而民自化，如是，无为而无不为。

奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。

轻啊，燥啊，就是不安分。想做出伟大功绩的有之，穷奢极欲的有之。就是“有为”，不管是看起来积极的有为，还是恶劣的有为。积极的有为，总是以为自己能做些什么，天下为更好，于是乎频繁发布政令，朝令夕改，好的出发点，最后扰乱民生。这属于轻则失本啊。

所以，老子说，“吾有三宝，一曰慈，而曰俭，三曰不敢为天下先”。

真正的爱啊，就是少操点心，让对方自己去创造——无为而无不为。