不践迹，亦不入于室

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

[论语新解·钱穆]

善人之道：犹言善人之行为。不践迹，亦不入于室：善人质美，行事一本天性，故能不践迹，犹谓不照前人脚印走路，即不依成法。此言其未经学问，虽亦能善，而不到深奥处。见美质有限，必学问始无穷。通译：子张问善人的行为。先生说：“善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。”

[集解]

孔曰：“践，循也。言善人不但循追旧迹而已，亦少能创业，然亦不入于圣人之奥室。”

[唐以前古注]

皇疏：此问善人，非圣人也。问其道云何而可谓为善人也。答善人之法也。践，循也。迹，旧迹也。言善人之道亦当别宜创建善事，不得唯依循前人旧迹而已。又虽有创立，而未必使能入圣人奥室也，能入室者颜子而已。创业，谓创仁义之业也。圣人之奥室，即前云子路升堂矣未入于室，是也。

[朱子集注]

善人，质美而未学者也。程子曰：“践迹，如言循途守辙。善人虽不必践旧迹而自不为恶，然亦不能入圣人之室也。”张子曰：“善人欲仁而未志于学者也。欲仁，故虽不践成法，亦不蹈于恶，有诸己也。由不学，故无自而入圣人之室也。”

对于善人，各家的注解是有所不同的，明超老师的解释是完善成就人格完满之人。朱子的解释，善人是本质好的未学人。孔子十五而有志于学，在有志于学之前的阶段，是善人。这是朱子集注里的张子阐述的意思。

不践迹：依循前人之意。不依循成法，本着心意做事。

亦不入于室：对于室的理解，各家也是有差。一者做登堂入室之谓，一者作圣人之室。表明的一个意思就是会有所局限。跳脱不了个人思维的局限。明超老师的理解是进入到屋子里不出来。其实就是进入到局限中去。

孔子的这句话，成就一个善人的方法，既不能照着圣人的路亦步亦趋，也不能全然本乎自己的天性，这样会陷入个人思维的局限中去。

下一步，是什么呢？

志于道。

学而时习之。

孔子十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩。

这也是孔子志于道、据于德、依于仁、游于艺的一种体现。

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自由发挥时刻

1、如何面对经典呢？照着书本是书呆子，照着圣人的轨迹，大概也会迷路。亦步亦趋，是一种僵化的学习方式。

2、学生和老师是一种什么样的关系呢？老师不是权威，而是一个让学子自由发挥自己天性，而在学生遇到学习的困境，思维的局限的时候，加以点拨，拨云见日。所以孔子说，不愤不启，不悱不发。

3、我是一个喜欢自学的人，我不大想在课堂里学习，有不少的原因，一是我认为自己学习效率更高，二是我还没有到那个困境，这是我给自己的理由。恰恰是这个时候，我很容易进入自己的思维局限里，在学习中，很容易僵化，缺少源头活水。这个时候，我需要从室内走出来。

4、现在的教育，注重技能的教育，人格的教育并没有放在主要的位置，德育依附在智育之下，并非是教育的本意，而是当今这个教育体制而形成的不好的现象。

附：听课笔记