我非生而知之者，好古，敏以求之者也

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

这是论语述尔篇的一段语录。

非生而知之，好古，敏以求之，这三小句构成了这一小段话的稳固的核心。是很值得玩味的。

生而知之：生来就知道的。知道什么？这是关键的。仁道，这大概是这样吧，在这里我不想就仁之道做过多的阐述（不然今夜无眠了！）孔子自己否定了他的知是生而知之，那么怎么知道的，学习得到的。其实孔子是在向他的学生说明学习的重要性。但是学什么呢？怎么学呢？别急，下面两句就给出了答案。

好古。

这是学什么的问题。

所谓的好古，就是向过往的历史学习，向前人的智慧学习。上古到孔子那个时候，也是经历了几千年的变迁，这里说的是有历史记录的。这样以来过往发生的，就可以对现在有所参照。虽然时代的背景环境发生了很大的变化，但是人的认知能力，人的关系，人心却是没有多少的变化。现在所有发生的，没有发生的，在过往都发生了，过往是个海量的知识宝库。我们需要透过那些知识，看到人心，看到人性，看到孔子一直在践行的道。

孔子的道，是一以贯之的。因而古今并没有根本的异同。古今各有所偏，各有所局限。古今对照，就可以拥有大的智慧。

敏以求之

这是解决怎么学的问题。

在于一个敏字。古代的知识卷帙浩繁，时代的变迁，背景发生了很多的变化，就其形式而言，没有多少的时间价值，这个敏字的作用就凸显了。敏，就是很敏锐地抓住历史里要点，拎一而知其全。这个敏字，在钱穆解读的字句里还看到了勤捷这个词，说明那个“勤学之”的一个特点。

求字，也是有所趋向的。这个求字，求的是什么，是道。佛法里讲诸恶莫作，众善奉行。这也是一个求的趋向。所以孔子之学，就是在古代的文史典籍，言行语录中，敏锐地汲取那些生命的智慧，以及那些仁的内核。

这一句就分享到这里，用拆解的方式解读这句话，较少地分享自己生命里的实践经验，是这次解读里没做好的地方。

晚安。

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