新唐书儒学王元感，濮州鄄城人。王绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪，徙江都云

​王元感，濮州鄄城人。擢明经高第，调博城丞。纪王慎为兖州都督，厚加礼，敕其子东平王续往受业。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文馆。武后时，已郊，遂享明堂，封嵩山，诏与韦叔夏等草仪具，众推其练洽。转四门博士，仍直弘文馆。

年虽老，读书不废夜。所撰《书纠谬》、《春秋振滞》、《礼绳愆》等凡数十百篇，长安时上之，丐官笔楮写藏秘书。有诏两馆学士、成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本章句家，见元感诋先儒同异，不怿，数沮诘其言，元感缘罅申释，竟不诎。魏知古见其书，叹曰“《五经》指南也”而徐坚、刘知几、张思敬等惜其异闻，每为助理，联疏荐之，遂下诏褒美，以为儒宗。拜太子司议郎兼崇贤馆学士。中宗以东宫官属，加朝散大夫，卒。

元感初著论三年之丧以三十有六月，讥诋诸儒。凤阁舍人张柬之破其说曰“三年之丧，二十五月，由古则然。《春秋》僖公三十三年十二月乙巳，公薨，文公二年冬公子遂如齐纳币。左氏曰：礼也。杜预谓：僖丧终是年十一月，纳币在十二月。故谓之礼。《公羊传》：纳币不书，此何以书。讥。何以讥。三年之内不图婚。何休曰：僖以十二月薨，未终二十五月，故讥云。杜预推历乙巳乃在十一月，《经》书十二月为误。文公元年四月，葬僖公。《传》曰：缓。夫诸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得云缓，则十一月明甚。然二家所竞，乃一月，非一岁，则二十五月，其一验也。《书》称成汤既没，太甲元年曰：惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祇见厥祖。孔安国曰：汤以元年十一月崩。此则明年祥，又明年大祥，故下言惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王归于亳。是十一月服除而冕。《顾命》：四月哉生魄，王不怿。翌日乙丑，王崩。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材。则成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始见庙。明汤崩在十一月。比殡讫，以十二月祗见其祖。《顾命》见庙讫诸侯出庙门俟，《伊训》言祗见厥祖，侯甸群后咸在，则崩及见庙，周因于殷也，非元年前复有一岁，此二十五月之二验。《礼》：三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，然而以是为断者，送死有已，服生有节。又曰：期而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯酱。中月而禫，食酒肉。又曰：再期之丧，三年。期之丧，二年。九月、七月之丧，三时。五月之丧，二时。三月之丧，一时。此二十五月之三验。《仪礼》：期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。此二十五月之四验。《书》、《春秋》、《礼》皆周公、尼父所定，敢问此可为法否。昔郑玄以中月而禫者，内容一月，自丧至禫，凡二十七月。今既用之，而二十五月初无疑论。大抵子于亲丧，有终身之痛，创巨者日久，痛深者愈迟，何岁月而止乎。故练而慨然，悲慕未尽，而踊擗之情差未。祥而廓然，哀伤已除，而孤藐之怀更剧。此情之所致，宁外饰哉。故先王立其中制，使情文两称，是以祥则缟带素纰，禫则无不佩。夫去衰麻，袭锦縠，行道之人皆不忍，直为节之以礼，叵如之何。故仲由不能过制为姊服，孔鲤不能过期哭母，彼讵不怀。畏名教之严也”当世谓柬之言不诡圣人，而元感论遂废。

王绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪，徙江都云。少贫侠，嗜学，工草隶，客居僧坊，写书取庸自给，凡三十年。庸足给一月即止，不取赢，人虽厚偿，辄拒不受。

徐敬业起兵，闻其行，以币劫之，称疾笃。复令唐之奇强遣，不肯赴，敬业怒，将杀之，之奇曰“彼人望也，杀之沮士心，不可”由是免。事平，大总管李孝逸表其节，武后召赴东都，谒殿中，褒慰良厚，擢太子文学。累进秘书少监，使侍皇太子。绍宗雅修饰，当时公卿莫不慕悦其风，张易之兄弟亦颇结纳。易之诛，坐废，卒于家。

尝与人书曰“鄙夫书无工者，特由水墨之积习耳。常精心率意、虚神静思以取之。吴中陆大夫常以余比虞君，以不临写故也。闻虞被中画腹，与余正同”虞，即世南也。

绍宗兄玄宗，隐嵩山，号太和先生，传黄老术。