经典文言文《吴士》·原文·译文·及赏析

〔明〕方孝孺

吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及，尤善谈兵，谈必推孙、吴。遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大夫之将皆任贱丈，夫战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩。士尝游钱塘，与无赖懦人一交一 ，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月糜粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒燕饮，其所募士实未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格，蒐得缚至辕门诛之，垂死犹曰：“吾善孙吴法。”

右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。

——选自《四部备要》本《逊志斋本》

吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更一精一锐的了。但是之所以不能称霸天下的原因，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”张士诚以为也说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往，于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他，他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，那些招募来的人实在是不能率领兵士作战的呵。曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下，后来被搜索捕获，捆一绑到辕门诛杀，临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。”

上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。

（陈稼禾）

赏析

　《吴士》这篇讽刺小品，像投枪，像匕首，像一团熊熊的烈火，既刺中了夸者的要害，也烧掉了好大喜功、缺乏知人之明者的官气。读完了它，吴士之夸夸其谈，如萦耳际;士诚之挚挚求功，如在目前，刻画之妙，可谓入木三分了。

　　赵括、马谡都是“善谈兵”的，在纸上谈得头头是道，娓娓动听，一旦指挥实战，则茫然不知所措，以致身败名裂，为天下后世所指目，这是军事上的教条主义所导致的悲剧。至于“谈必推孙吴”的吴士，则是无赖，是骗子，只知“斩牲具酒”，呼朋燕饮，于用兵之道，一无所知，而乃大言不惭，“自高其能”，以恶战为“鼠斗”，以强兵为“小敌”，以宿将为“贱丈夫”，吹嘘什么“中原可得”，胜算在握，骗取了张士诚“听自募兵”，“月糜粟万计”而不“较赢缩”的绝对信任，及其闻金鼓之音，见旌旗之色，即辟易远遁，“不敢稍格”，垂死犹曰：“吾善孙吴法”，叫人笑掉了牙，非夸而近乎痴，夸而近乎狂么?

　　然而张士诚非但闻其夸辞而不疑，见其忲色而不憎，而且居然推之以诚，信之以专，縻之以官，委之以兵，像汉高解衣推食于淮阴一样，其用才之心切，进贤之意决，非雄才大略之主，其孰能如是?然而士诚确实被蒙蔽了，吴士确实误了乃公的大事，其蔽就在于急近功而无远虑，好谀辞而失考察。张士诚一听到“形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏”的话，便踌躇满志，夜郎自大，以为形势之便，粟帛之富，甲兵之利，皆在掌握之中，加上“吴士”这员猛将，便可以指挥若定，得胜有日;而不知所任之将，乃承意迎合之小人，非战胜攻取之大材，与二世之任赵高，哀平之任王莽，异世而同调，宜乎败亡之速，覆巢之惨，无异于二世、哀平也，呜呼，像张士诚这样好大喜功的，史不绝书，而没有引起人们“覆辙之鉴”的原因何在呢?