李锡堃：秘传丹道功讲座四——三步功无为还虚、胎息还丹上

读者须知

李锡堃先生，年青时，在北京大学学习历史，当时，就曾拜师学道；五十多岁以后，又从朱馨斋老先生研习道家内丹养生功法。头五年祛掉身体一切杂病，体质加重；第二个五年，得到水火相济，阴阳相交，又名大小周天；第三个五年，得着胎息还丹；第四个五年，坐到浴沐养胎，“物吾双遗”。从此，免医而得道矣。著有《丹道养生功》。

.

三步功无为还虚、胎息还丹上

李锡堃

第三步的主要要求是结金丹、结胎和脱胎；主要功法是胎息还丹、温养和无为还虚。

我们炼的丹是内丹，而不是用草药或金石炼成的外丹。内丹是修炼人身内精炁神而凝聚成的浓缩炁体。内丹无形，而它生热、生光、生快意，有时还微微发胀；所以，自己能感觉它的存在。有时，别人也能感觉它的存在。内丹在哪儿补哪儿；哪一经亏补哪一经。因所凝聚的炁体和结丹部位不同，内丹也有许多品种。据说，丹有几百种，大体上分为上、中、下三品；仅《抱朴子内篇·金丹》就列举了三、四十种。本气功产生的主要丹和胎及其体系、结成处、归藏处和结时景象等情况见图3（丹胎图）和表3（丹胎表）。小者为小丹；大者为大丹；更大者为胎。有形的圣胎（舍利子）是由无形的舍利炁（金丹）凝聚成的；舍利子形同本人。

从图3可知，小丹、刀圭之丹、中丹和炁胎在第一步和第二步已开始结成。结阳丹、金丹和脱胎，则要在第三步才能进行。

第一步意守下丹田等窍位，生热安炉时，祖炁就逐渐凝聚为丹头；再由丹头而凝聚为小丹。《伍柳》说：先天祖炁“即吾身中一点真阳之精炁，……在内为生气之根者。……祖炁从生身时虽隐藏于丹田（就是下丹田），却有向外发生之时。如生视生听生言生动生淫欲，皆此一炁化生；如思外之色声香味触法，皆由炁载思以致之。”祖炁又名元炁或一炁。《伍柳》以元炁为铅，以元神为汞。练本气功可使祖炁不向外发散，而在内经过心肾相交、天地相交等各种体内阴阳相交，逐步化生凝聚为各种内丹。在炼精化炁、炼炁化神的过程中，先天祖炁可不断得到补充。这就是后天补先天。《伍柳》说：“人吃五谷，化为阴精。不曾锻炼，此物在里面作怪。只用丹田自然呼吸之气，吹动其中真火；水在上，火在下，水得火自然化为炁。……其炁混入一身之炁；此炁再合先天之炁；然后，先天之炁再从窍内发出而为药。”

第二步“真土擒真铅”时提取出来的真铅就是刀圭之丹；“真铅制真汞”时，所制伏的真汞就是中丹；

表3.   丹胎表

名称 （别名）	结成处	归藏处	结时景象	结后景象及其他
祖炁 （元炁）		下丹田	先天祖炁，无形，生身时隐藏于下丹田。	它是立形之炁，在内为生气之根，在外化生感觉言行。
丹头			气最旺时。	炁运行之头。采药即采丹头。
小丹（丹珠、小药）	谷道	谷道	形如小滚珠。	乃心气和肾气初交合成。
刀圭之丹（阴丹、真铅）	炁穴	炁穴	饮刀圭而得。	有刀圭之丹后，可能现黄芽。
中丹（真汞、银丹）	绛宫	命门	眼前忽闪……发光。	心中忻忻。
大药（真正一气，得一之炁）	玄关窍	黄庭	坎离交后，化为一炁；又叫和气。其性柔，其质清。	真大药就是大淫气；即所谓“淫气即佛气”。
炁胎（炁丹、炁体）	黄庭（脾）		炁圆为胎；火为丹。	炁圆，可离身。
阳丹	上宫	绛宫→海底	天地上交。（往往现象、现光）。上宫九转丹成→归心服丹→归炁穴还丹。	乃阴精、阳精合成的上品之丹；在无为中产生，又叫“无为之丹”。
金丹（大丹、舍利炁）	泥丸	绛宫→海底	六脉停，“这回大死今方活”，“金沙入五内”；眼前现金光。	上宫九转丹成→归心服丹→归炁穴还丹→在海底一个大热炁球。
法身	玄关窍	脐后，命门前，谷道内上	立法身时，眼前光圈中现小孩（这为幻胎）	从天门或五官出元神，叫做“五花献顶”，是五脏气圆的现象。功德圆满时，自然而出。
圣胎（玄珠、舍利子、牟尼珠）	海底	海底	在面壁九年中生，无声、无色、无嗅。	舍利炁→舍利子（无形→有形，形同本人。

注：海底=阴跷（会阴）和骨椎（尾闾）。

“铅汞归真土”时，逐渐在土釜（黄庭）积聚起真正一炁（大药），就可结炁胎。结炁胎在第二步仅仅是开始，到第三步才能完成。胎成时，有光，洞明，五脏六腑都能看见。那时，一炁充盈整个胸腔和腹腔，使两胁也感到非常舒适。结炁胎就进入“身心寂不动”的状态，即进入胎息：口鼻呼吸之气没有了，元炁似乎也不动了。所以，《入药镜》说：“初结胎，看本命”。《伍柳》注解这句话时说：“本命者，二气也。元炁为生身命之本，呼吸气为生身命之具。而结胎之初，必要本命二炁，随神之号令，同凝于中，而为真胎也。”初结胎时，感觉肚脐周围有些炁，似转似不转；就如《伍柳》所说的“似有微微呼吸，若在脐轮而若不在脐轮，在虚空。”“脐轮”就是肚脐的周围。“在虚空”就是在黄庭；因黄庭是一个虚无腔。

建立炁胎就是胎息。《伍柳》引述古《胎息经》的话说：“胎从伏气中结，炁从有胎中息。”“伏”即降伏的意思。这就是说，炁胎要在胎息中结，而二炁要在炁胎中安息，即进入胎息。胎息时，周身温热，不感有炁波升降或旋转；没有口鼻之呼吸，鼻孔贴纸，纸不动。第二步，关于沐浴，引述了《太平经·合阴阳顺道法》所说的“若居温蒸中。……是其候也。”一段经文。这既是沐浴之候、结丹之候，也是胎息之候。胎息不息，不息为真息；似无气息，但不憋闷，且非常愉快。胎息要自然而然，自己千万不要闭气；就如《伍柳》所说“内气不出，外气不入，非闭气也。”

胎息时，就能降龙伏虎。龙虎就是心炁和肾炁。那时你想炁往那儿，它就往那儿去，完全应用自如。胎息就是入定：呼吸俱无，八脉俱止。入定与入静不同：入静时无念，而炁还动，有神知，意还能操纵；入定时，混身炁一点也不动，没有身子，没有感觉，就不用意守了。入定时，身体从上到下一点一点消失，光剩下一个神觉；忘我，忘物，无能意守，无能操纵。入定初期，见光又见物；后来，只见光不见物。入定时，五脏六腑都停止活动，都得到休养生息，自然利于养生。据说，如果每坐都能入定二、三十分钟，就能添寿三十年。入定之法就是心息相依：闭目内视祖窍后，经心肾直通道静观炁穴。这叫洞观或幽观，意、炁和目光都在炁穴安息不动。但要时机成熟时，才能入定。

胎息必然无为，无为无不为。进入胎息，胎息还丹也就从此而开始。所以，图3中温养炁胎和胎息还丹是两条同时开始的平行线。这表示两者是同时开始并平行向前发展的。两平行线之间有几条联线，表示两者关系密切，互相影响，互相作用，互相促进，互为条件。它们之间的作用不是单向的，而是双向的；所以，联线没画箭头。从丹胎图3还可知，两者相互作用的过程，如果顺利的话，也得长达三年。