赵子昂的《临集王圣教序》既有着原作中王羲之的神韵，亦有着属于他自己的风格，此作绝对是书法史上的一件重宝《圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，乃是由唐太宗为表彰玄奘求取佛经的壮举而撰写，后来怀仁

赵子昂的《临集王圣教序》既有着原作中王羲之的神韵，亦有着属于他自己的风格，此作绝对是书法史上的一件重宝

《圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，乃是由唐太宗为表彰玄奘求取佛经的壮举而撰写，后来怀仁和尚经过25年的时间，从王羲之作品之中，找出了《圣教序》的所有文字，汇集而成

当代书法界，有一位书法家曾说道：“书法，我们已经超越了古人！”

这句话在书坛引起了轩然大波，毕竟今人书法在笔法和技法上，比古人差了十倍都不止，因为有关书法的很多东西，都已经断了传承。

可要说起当代人学习书法的条件，那倒是比古人强了太多，最起码想要临谁的帖，网上都能够找到。

所以这句话，关键是要从哪一方面理解。

就如元朝鼎鼎大名的书法宗师赵子昂，到现在700多年过去，都无人能比上他在书法史的成就，更遑论当今书法界了。

赵子昂本是赵宋皇族后裔，秦王赵德芳的嫡系子孙，后来被忽必烈钦点应召，就去了元朝做官，他在书法方面可以称得上是“元朝书法第一人”，在绘画上被誉为“元朝冠冕”，诗文上更有着“翰墨之冠”的荣耀，其余的经济军事等方面，赵孟无一不精。

单从书法上面讲，整个元朝包括后世700余年，几乎没有一个书法家，能够掩盖他的锋芒。

即便是对他出言不逊的傅山和董其昌，到了晚年都对他佩服得五体投地。

赵子昂是唯一一个，没有生在唐朝的楷书四大家，亦是书法五体皆通的旷世奇才，尤其是他的行书，飘飘欲仙，有书圣王羲之的风采！

就比如他笔下这幅被誉为“神品”的行书《临集王圣教序》。

《圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，乃是由唐太宗为表彰玄奘求取佛经的壮举而撰写，后来怀仁和尚经过25年的时间，从王羲之作品之中，找出了《圣教序》的所有文字，汇集而成。

此作充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界，毫无违和之感，为世所重。

而赵子昂笔下的这幅行书《临集王圣教序》乃是他60岁时候所写，这个时候，赵子昂的书法功力正值巅峰，所以此作一面世，就引起了巨大的轰动。

纵观全篇，深得王羲之的神韵，特别是对于提按的把握，体现了赵子昂精到的控笔能力。

全篇的点画表达得十分到位，厚重的笔画表现得沉稳而不失灵动，没有刻板之感，轻快的笔画在轻盈之中又不失刚劲，没有一点漂浮不定。

而且，在笔画上，赵子昂比王羲之更显丰腴，呈现一种雍容华贵之感，有一股浓浓的皇家风范，这是赵子昂书法中一贯的风格，大气华贵，让人惊叹。

可以说，赵子昂的《临集王圣教序》既有着原作中王羲之的神韵，亦有着属于他自己的风格，此作绝对是书法史上的一件重宝。