太极拳中心学说：求中土，顾四方，阴阳两鱼转

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

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中心论说世间有之，不论是客观事物的时空表说，还是主观逻辑归纳事理，都必须先定中心而后分别表述。研究太极文化照样如此。

太极拳中心学说表现有以下几个主要方面：

1

气质的中心学说
　 太极拳要求“以心行气，务令沉着”“练拳重在心意”。“心”即意也。同时，强调沉着，意是练太极拳的总纲。太极拳的用意有它的独特风格。它的风格与人体气质有关。气质可分为阳刚气质和阴柔气质两类。阳刚气质者练太极拳表现为：刚傲，技击时常违背“后发制人”的原则，性急爱先发制人；练拳时快而刚，善攻不易守，用拙力不善用巧劲，急于求成。阴柔气质者，练拳技击优柔寡断，行动迟缓，胆小慎微，善守而不爱主动进攻，有机而常丢失，终被人所制。这两种或偏刚或偏柔的气质应当在练拳推手中磨炼自己。要经过调和折中练意，使意念有个正确的导向，逐渐求达刚柔互运，虚实渗透，明打发劲，暗走柔化。久练愈精，无端绪可寻，无迹象可指，这才是太极拳精神所在。

2

人体客观性中心学说

　人体生理结构是客观存在的，无论研究人体哪个部位，都应当用“一分为二”的原则分析。分析时须先定好中心，然后才能说明人体的左与右，上与下，前与后等部位。左右而言，以人体前面上自百会，路经鼻尖、脐部，下垂至会阴穴，为前中线。人体身背后与之对应的线为后中线。人体的两个侧中线是：上由百会，路经肩头、胯侧，下至足心涌泉穴。上下而言，以人体脐部与命门的圆周线为中界，或指两胯根为界。人体的四肢路线为：以肘、膝关节为界。学拳者必须知中，守中，取中，时时不离中，技击方能取胜。

3

太极拳运动中的中心论

　　依据人体的客观中心，要求运动中四肢活动范围一般左手看管住左半个身体，右手看管右半个身体，要守中不离中，上对鼻尖，下守档中；侧旁进击，应当手脚两尖相照；上面范围要看护与眉齐，下面范围要看护与膝齐。上肢有机组合在于胯裆。拳论曰：“主宰于腰。”这是强调腰部运动功能。这是中心所在，也是重心所在。要以腰为轴，带动四肢有规律地运行，躯干要求中正，不散漫，不歪斜，中正与否是衡量身法好坏的重要标志，也是提高技击水平的必由之路。
　　对动作造型要求，在画圆缠丝的基础上，应当“身备五弓”。五弓之意是躯干和四肢共有五张弓。“弓”是箭的动力。以弓作比喻形象逼真。五弓姿势要求：既不能挺直，又不能过于弯曲，挺直做势，气尽无源，僵滞不活，没有回旋余地，易被对方擒拿。弯曲做势，血气不通，肢节不灵，技击无效，常被人捆绑控制。做势时，要有适当的弧度，取常人的直与曲折中而已，这样使内劲畅通而有余。
　　对肩关节的要求是既能松活运转，又能沉稳方向，与身体连接为整体，发力劲整。两者应当辩证求达。切记：要注意沉肩与耸肩，松肩与锁肩的比较折中求达。要在意导下，将肩关节与肌肉有机结合而用之。
　　人体胸部要求为“含胸拔背”。含胸拔背与挺胸是相对而言。两者练习都不能绝对化。因此，练太极拳，该合则合，该开则开。胸与背的肌肉应在开合中得到锻炼。
　　肘部的运转要求为肘与肋要保持适当距离，肘不能贴肋，也不能离肋，腋下要留有一拳余地，就是某个动作高抬手，也应注意沉肩垂肘有意护肋，如“白鹤亮翅”。
　　头为人体之首，要求做到虚领顶劲。要虚顶，决不能实顶，实顶容易脖颈发硬，转动不灵，精神呆滞；偏顶容易失掉重心及中心，常被人制。
　　拳架的高低大小练习，学者应折中，量力而行。健身者应练高架；求功者应练低架；年老和初学者都应自然求势，不易强求。总之练者都应始终保持中正、大方、严正、舒展和顺的形象。
　　练习太极拳，动转有序。要先确定中心重心所在，特别旋转身体时，要确定好轴心的一脚，向何方向转动，先将脚尖定好，再换重心旋转，上肢的活动空间要与下肢的空间照应。

4

运气的中心学说

　　中医理论讲：无病之人内脏阴阳平衡，当人们阴阳失调，就会有疾病产生。医生治病采用阴阳调和而使药。阳胜则阴衰，应补阴药，阴胜则阳衰，应补阳药，最终目的使之阴阳平衡。太极拳的内气也是如此。拳论曰：“气沉丹田。”丹田为气诲，其位在太极之中轴上，下通精所，上达神舍，上运下行，外放内收乃其用。实质内气发源于人体中部脐下丹田。气沉丹田还有助于重心稳定，内劲充足。但是，决不能一味下沉，因此，拳沦要求“气宜鼓荡”。结合腹式逆呼吸，使浊气下降，清气上升，先鼓而后荡。能随外形动作，由外统一而旋转，升降。怎样运气于四梢呢。拳论曰：“拳以中气运行，人乃必服，斯即化成天下。”“中气贯是物来顺应，物莫能违。”中气运到手指头方为运足。柔劲表现为沉重中带有轻灵，轻灵中带有松沉，轻而不浮，沉重而不僵，中气贯脊中，中气上自百会穴，下贯长强穴，好似—条线穿成。总之，拳论强调是“中气”运行，不能偏行，中气最难名，中气所行路线功；最难名。关于中气运行，不能言传，只可神会。功大渐深便知其中之妙。

5

搭手的中心学说

　　搭手的力度要求取两人力度的中心。陈鑫说：“不可有力，亦不可无力，折其中而已。”强调了搭手的力度要适中。凡搭手时，须手臂松柔，但主要的攻防手的沾着点须用意念贯劲援助掤住。“不可有力”指的是不用拙力去搭手，僵硬则触觉不灵，易被对方借力引化。“亦不可无力”，无力软化，则易遭侵占，意在预防对方—搭手立即突然猛攻。只有折其中之劲，才能适应。搭手接劲用意控制。外似棉花，内似钢。内劲暗藏潜转去搭手，这样既有松开的弹性和韧性之力，对方进不去又走不了，又有趁机待发的刚劲。只有掌握了搭手的中庸之劲，才能借力取胜。
　　搭手的速度，拳论曰：“动急则急应，动缓则缓随。”“彼不动，已不动，彼微动，己先行。”强调了搭手的速度求中庸。不论是进攻，还是防守动作，要趁机适时而动，快者形不见，搭子不在外形，而在内劲潜转。“意之所注，气即至焉。”气流周身，能疾能缓，上下相随，快如闪电，慢如抽丝。

6

推手的中心学说

　　推手的懂劲之道，就是要依我为核心，搭手后，能够快速反应与对方合力。判断出是离心力，还是向心力。推手应先求拥劲，掌握棚劲的分寸，才能懂劲，借劲，进攻时随着对方收掣，用内劲徐徐跟送，要求不离开，又不能有明劲外出，进入对方的防守界限。上下，前后，左右旋转应用混圆劲跟随，应做到“彼不动，己不动；彼微动，己先行”的动作。要舍己从人练推手，决不能急于求成，要时时引化，时时有防，让对方有畏怕之感。久练再求重、轻、空三个劲的变化。巧用缠丝引逼，妙使闪惊之法。求达刚柔相济。

总之，太极拳离不开中心点线，练拳者要细研此理，心中常有太极图，练拳，推手要求中土，顾四方，阴阳两鱼辩证想，只要能解图中意，太极功夫能增长。

和美

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