【203】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
《黄帝内经》203
黄帝内经原文
第八十篇 方盛衰论
雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。
肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明。不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
视频同步译文：
第一节 气之运行
第565页，第八十篇《方盛衰论》。这个《方盛衰论》呢，雷公就问：气在我们身体里面是如何运作的？什么是气逆？什么是顺气？这个气的运行，这些都是补前面我们没有仔细谈的，后面又讲的。
黄帝说：“阳从左，阴从右”，阳气一律从身上的左边往右边走，阴气是从右边往左边走；老年人阳气是从上往下走，少年人的阳气由下往上走。
所以你看那个小孩子生出来以后，你注意看小朋友在14岁以前，他都是胎吸，肚子在呼吸；过了14岁以后，自然而然变成胸式呼吸。所以我们人年龄越大，呼吸就越高；年龄越小，呼吸就越低。
常人应该是胎吸，所以说道教、佛教很多人打坐的时候用腹式呼吸，有没有？用肚子去呼吸，就是回到胎吸的阶段。可是人年龄大了，气越来越衰了，就一直往上跑，所以老年人的气由上往下，少年人的气由下往上。
所以我们现在很多人年龄大了，我们要打坐，希望气由下往上，不要由上往下，就是这个道理。
“是以春夏归阳为生，归秋冬为死”，如果你是反的，就是阳气的时候，一般来说春夏的时候，阳气会渐盛，阴气会渐少。所以你见到阳证的时候是好的现象，见到阴证的时候不好。
秋冬的时候阴气盛，阳气比较衰，有阴证再出现，在秋冬的时候反而会为生。
这个气逆的多少，后面还讲到年龄大的人、年龄小的人，注意看这个很好玩，以后诸位注意辨证，看人辨证。
第二节
由梦境判断何脏少气
566页，当气有多余的时候，不足也会生病，多余的时候也会生病。这边就看到了，我前面常常跟诸位讲的，如果“一上不下”，就是阳气往上走，照理说阳气往上走会下来，阴气再上去、下来，阴阳一直在更替。
那一个阳冲在上面不下来，下面阴会停在下面，就是阴阳会分隔的现象。
“寒厥到膝”，就是脚冷，从趾头冷到膝盖，就冷不上来了，膝盖那边是阳关，是阴阳交会的关口。所以阳一上来，下面就寒掉了，会冷到膝盖。
所以病人常常就问你：“我妈妈吃你的药都很好，现在奇怪，怎么就有一个现象，就是膝盖以下到脚趾头都是冰冷的？”代表阳还在上面没有下来。
如果是年轻的人，气有余的时候秋冬死。因为少年人是由下往上，这个是常人，现在气在上面了，由下往上，上去下不来了，秋冬（死）。
老年人呢，因为他的气是由上往下走，所以秋天、冬天，老年人得到脚逆的时候，阳在上，下面是寒气的时候，他反而不会有事。
“见人斩血借借”，因为肺是主金、主肃杀，拿刀在斩杀，看到血。如果是秋季的时候，正好你做梦梦到这些，正好又逢到秋天，那就是逢到征战。因为天地之间的节气，跟你身体里面的肺气会相连在一起，金会主征战，金就是打仗。
那肾气如果虚掉，所以我们从一个人的梦里面，也可以判断这个人哪个地方气虚掉了。
我们有一些补肾虚的药啊什么的，肾气虚的话，使人常梦见舟船，常常梦见船翻倒了淹死人。
如果是平常你就梦到这个，平常还没什么，冬天你还是梦到船翻过来死人的话，这是“得其时”，那个时候你会梦到人漂在水里面。
“若有畏恐”，这个是常常胆小，常常会看到很多房子比较暗一点的，就是比较紧张，这个症状、这种梦代表肾气虚。
如果是肝气虚，我们常常梦到“菌香生草”啊这些，如果是春天的时候得到，会梦到躲在树下面不敢跑出来。
心气虚、脾气虚都有这些症状，所谓“不得时”，就是比如脾气是主长夏，你长夏的时候做梦，会梦到盖房子。如果不是长夏的话，是别的节气梦到的话，就会梦到吃东西吃不够，因为时节不符。
这就是一直在讲天地之间的四季，春、夏、秋、冬四季，跟我们人身上的脏气对应的时候产生的现象，这个是五脏气虚。
脏气虚的时候，脏是阴脏，诸位只要讲到脏就是阴，腑就是阳。所以现在讲脏气虚，阳气一定会有余，阴气不足。
所以我们在说这个人脏虚的时候，就是阳有余，阴气不足。我们来调它呢，我们在经脉上就可以调，因为可以调它的阴阳。后面的《刺法论》里面就有我们如何去调它的阴阳。
第三节 诊之十度
568页，这里讲到诊断的方法有十种标准，就是来丈量人的方式，有没有“脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。”因为你在五个度的时候，你再分阴阳的话就是十度。
“阴阳气尽”，阴气、阳气衰的时候，人从外面的症状可以看出来，从脉度上面来看的话，“脉动无常”。所以阴阳两个气通通消失，快要绝灭的时候，脉就不规则了，就会“脉动无常”，有时候大，有时候小。
所以说，像这种我们依照证，他这里不用写完了，所以诊断的方式，意思是什么？没有一定固定的诊断方式，你要因时因地制宜，原则上掌握到。
你注意，比如说一个人的神、精神，那一个人精神不好、体力不够、没有力量，是不是阳就虚掉了？那阴是讲他的形、外形，如果说体形、肚子肿起来了、脚肿起来，那阴有问题嘛，这样子看。
所以中医整个在讲阴阳。所以568页最后一段，也是不管学什么、怎么学，阴阳一定要弄清楚。
569页，这个讲的是“至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以经人持诊之道，先后阴阳而持之”。这个讲了半天，我们这个后面有翻译。
最主要就是看阴阳，如果我们以脉上面来说，现在我们是回头讲脉，寸脉为阳，尺脉为阴。
所以常态，阳会比较高一点，阴会比较低一点；你反过来的话，阴就盛，阳就衰掉了。如果通通跑到外面来的话，阳太盛了，阴虚掉了；如果通通跑到里面，阳虚掉了，阴盛，简单讲就是这样子。
所以脉的浮沉也可以分阴阳，脉的寸跟尺也可以分阴阳，病人的症状也再分阴阳，所以男女就是阴阳嘛。讲了半天还是阴阳，我们“持诊之道”都是讲阴阳。
569页后面这一段，诸位看翻译就可以了，这个翻译的没有问题，书上有的，我们就不再讲了。
570页最后一行，他说：“形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。”这里讲的一个人如果是气弱、气虚了，气虚是阳气虚了，加上形又弱了，形是阴，我们看到气血两虚，阴阳都虚掉了，这是死证。
如果一个人形气有余，就脉气不足，看的都是正常人啊，身体都没有什么，都是正常人，你摸他脉的时候脉气不足，这也是死证。
我就碰过，这个人都很好啊，可是你摸他的脉几乎摸不到，照理说他讲话声音很大，精神很旺盛，他的脉应该比较洪、比较壮，当然还是缓，就是所谓一息四至，比较更有力才对。
居然摸不到脉，摸了半天，好不容易找到一丝一丝的脉在里面。然后再去看一下，现在是夏天，哦！这很危险，因为脉气不足。
那脉气有余的话，形气不足，所以这两个一比较来看的时候，我们知道脉气很重要，脉的气怎么看呢？
比如说你这个是脉，我们人的血脉呢，这个中间都是血，我们指头摸上去的时候，怎么摸脉气呢？
有的推过去，脉就跟着过去了，就没有回来的力量，这个气就不够。在过去我们讲脉中间是血，血在脉中，气是在脉外，脉的外面是气，所以脉气很重要。
第四节 脉证合 不合
这边后面诊断的方向、诊察病人的方向，诸位看一下就可以了，基本上所有诊断的方向一定要中医讲的脉证合——脉证要合。所谓脉证合，我们只能说这个脉证合——易治，很好治，非常快。
比如说你现在摸到病人寸脉是浮的，浮是表，病人就是“我头痛、项强”，这个很好治，一剂就好了，一服药两三个小时就可以好了。
病人出现手上的脉和证如果是不合，这就难治、比较难治而已，不是不治，你不要说：“啊，死”，你就不治他，不能的。我们预知死期也不要跟他讲死，一般这是粗工嘛。
如果你看到一个人的脉非常的强大、壮大，这个人是常常在睡觉，是不是脉证不合？那反过来，有一个人脉很细微、很小，这个人一天24个小时，他居然睡18个小时，是不是脉证是合的？一剂就好了。
所以张仲景非常厉害，他不但了解，他方子都开好在那边，而且他方子非常的简单，就几味药，所以是经典之方，我们叫经方嘛。
有的人说是经书啊怎么样，经典之方，我认为形容它是经典之方比较好，我们称为经方。书上有很多，我们请大家看书就可以了。
完