良渚申遗成功，真的证明中国5000年文明史的存在吗？
良渚文化玉器上的神人兽面图象 | picgra
讲述 | 段志强
（复旦大学文史研究院副研究员）
来源 |看理想节目《从中国出发的全球史》
7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会通过了决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》，成为我国第55处世界遗产，良渚申遗成功了。
良渚遗址模型
良渚我去过两次，每次去都遇到瓢泼大雨，有一次雨大得车都没法开，只能打开双闪灯停在路边。这个经验非常有意思，因为良渚古城就是以水和治水为特征的。
相信对良渚有些了解的你都已经知道了，良渚遗址发现了中国早期非常伟大的水利工程，有很长的堤坝，比传说中的大禹治水还要早了一千多年，而且良渚古城周围也可能被水包围，整个城市最核心的部分，被认为是宫殿区的那个区域，建筑在一大块高台平地上。这是一个非常显眼的特征。
良渚有很多很有意思的事儿，比如他们的贵族墓地，那些贵族的骨头都消失不见了，反而是平民墓地还有一些保存。那可能就是因为贵族们挑的那两处墓地，他们觉得是比较高级的地方，结果那里的土壤酸性比较高，给腐蚀了。
不过这些事不是重点，你可以到刚刚开园的良渚考古遗址公园亲自看看，还是相当震撼的。
我们想说的是，良渚申遗最重要的口号，或者说良渚遗址在大众文化、大众媒体里最明显的标签，就是说它终于证明了中国五千年文明史的真实存在，特别是，中国五千年文明史终于得到了国际学界的承认，有点扬眉吐气的样子。
该怎么来理解这个事？
首先我们得说，良渚的确是一个高度发达的文明，这一点是毫无疑问的。
良渚古城的规模很惊人，刚发掘的时候使我们知道的面积最大的石器时代的城址，不过这个纪录后来被陕西神木县的石峁遗址给刷新了，但仍然是很大。
它那么大规模的精巧的水利工程，如果不是一个具有强大的组织能力的社会，是根本不可能完成的，同时呢，它的技术的积累、对自然的观察和理解，一定也达到了相当的高度。
良渚文化的辐射范围也很大，从良渚遗址往北往东往西，主要是长三角地区，都有良渚文化的遗址发现，它的神徽，就是那个神人图案，反正解读不一样，总之类似于良渚文化的logo，在其他遗址里面也发现了，那说明其他的小型遗址跟良渚这个大城市之间，肯定是有实质性的联系的，这是一个大规模的社会。
良渚文化神徽
至于说良渚究竟是不是一个国家，或者别的什么政治形式，这个牵扯到非常复杂的理论问题，我们只能简单说：不知道，没有答案。
另外还有，良渚出土的玉器多么重要，琮王，现在在浙江省博物馆，是怎样的国宝，时间关系，我们也暂且不谈。
其次，良渚确实也有五千年了。良渚文化最早可以到公元前3300年，那是5300年之前了，最晚公元年2000年，4000年之前良渚文化的核心，就是良渚古城的时间，也有四千五六百年了。这个时间是什么概念呢，传说中的黄帝，中华民族的始祖，按照清末民初的官方的推算，也就是4700年前而已，良渚最早比黄帝还早。
良渚确实是五千年，确实是文明，但良渚是不是证明了中国五千年的文明史呢，就只剩下“中国”这个因素了。也就是在这个问题上，大家的看法有了分歧。
比如说，有的学者认为，二里头才是后来华夏文明的发源地。二里头、偃师商城、郑州商城、殷墟，这能看出一个时间的序列，他们之间应该有继承的关系，殷墟有文字了，之后的历史就有文献佐证，商周秦汉这么一路下来，一脉相承，所以它们是中国。
良渚呢，后来它消失了，消失的原因有很多推测，或者叫做猜测，但总归是消失了，它跟中原地区的文明，看不出来有什么关系，比如它完全没有金属等等，所以没有进入到后来黄河中下游为中心的这个华夏文明的主干里去，有人就认为，把它当成五千年文明史的源头好像有点尴尬，有点像“乱认祖宗”的意思。
我们的全球史强调地球上本来就没有什么国境线，但是，人们往往会用国家为单位来考虑问题，最要命的是，会用现代国家的领土范围为单位来考虑问题。
因为良渚遗址在现代中国的范围里，所以我们就管它叫中国文明史的源头，这多多少少确实遮蔽了一些历史真相。
良渚博物馆内复原模型
比如说我们在食物里面，讲到小麦是外来的，小米和黄米是本土的，水稻也是中国本土起源的，但实际上，严格说来也是有这方面问题，因为对于黄河流域的人来说，小麦是外来的不假，而水稻也是外来的，他们哪能知道，驯化水稻的那些住在南边的人，后来跟住在他们北面的这些人，都变成一个国家的同胞了呢。
什么是国家？什么是中国？他们肯定不明白。
可是话又说回来，是不是只有河南山西的这些中原人，中原文化，才算是中国文化？是不是只有他们才算中国文明的源头呢？这也同样犯了用现代国家的概念去倒推历史的毛病。
因为现在的中国和中国文明，是一个融汇了无数人群、无数文明因子的巨大的文明体，早就分不清哪些是中原原生文化，哪些是后来学习或者容纳吸收进来的其他的文化了。
人类文明是一张无比复杂的立体的网，不是若干条线的集合。
不是说一个人现在是什么族，所以祖先就是什么族，不同族之间的祖先就分得很清楚，并不是这样的。
文化是复杂传播、交叉遗传的，良渚文化是消失了，但是只要当时那个文化的人没有在一瞬间全部灭绝，他们的基因，他们的文化肯定会以某种形式弥散在这块土地上，又被后来的什么人所吸收，保存在盘根错节的文明之网里面。
按照这种说法，如果要说良渚是中国文明的源头，或者说源头之一，起码理论上是对的。
良渚国家考古遗址公园
说到底，五千年文明史不是一个严谨的学术概念，特别是对中国这么一个庞大的、一直在东亚大陆这片土地上生息繁衍的、可是历史上又有很多伸缩变动的文明来说，任何企图清晰界定它的源头的时间和范围的努力，都是徒劳的。
别说现在做不到，就算是哪一天真的发现了夏朝存在的确切的证据，也还是不能说，那就是中国的源头，其他的不算。
百川汇海，究竟哪条河能说自己是大海的源头呢？
类似于良渚证明了五千年文明史这样的口号，其实我自己并不反对，因为它是另一个层面的东西，与其说是学术的结论，它更像是为了民族凝聚力的一个宣传，甚至是旅游的一个卖点。
但是它有一个问题，就是好像在暗示说，考古学的目的就是为了证明中国历史多么的悠久。在我看来，这样的目的是有问题的，至少，它不应当是考古学的唯一目标。
我们除了想知道古代文明有多少年，更想知道，那些考古发掘出来的古代文明是什么样子的。他们是些什么人？平时吃些什么？
顺便说一下，良渚人平时吃的是很不错的，南方嘛环境比较好，除了吃粮食吃干果水果，他们还吃很多鸟，良渚遗址发现很多鸟骨头，因为候鸟迁徙要经过这里。
前几天中国跟良渚一起申遗成功的另一个项目是黄渤海候鸟栖息地，这个候鸟跟良渚已经有五千年的爱恨情仇了，没想到造化弄人，现在双双进入世界遗产。
扯远了。还有，他们穿什么衣服？他们结婚吗？生几个孩子？孩子容易生病吗？他们的房子是用什么盖的？他们的社会怎么样？什么人的地位比较高，什么人的地位比较低？社会里面，谁说了算？他们常出门吗？跟旁边城市的关系怎么样？他们能活多久？怎么看待生命和死亡？等等等等。
我站在良渚城址的时候，第一个感觉是，“啊，这么伟大的一个城市，当时一定有一个名震宇宙的名字”，可惜，我们不知道了。
对这些不会说话的古代遗址，其实我们都充满了好奇与未知，我们希望考古学能来回答我们这些好奇。
五千年文明史的牌子不妨举着，举累了也可以暂时放一放，来研究一下真正的过去的人间。其实你要说国际学界的承认，这些也才是包括中国学界在内的世界考古学界比较关心的问题吧。
*本文内容整理自看理想节目《从中国出发的全球史》番外之番外篇。