问世间情为何物，直教人生死相许：一首绝美好词，不能只知道一句

文/蓝梦岛主

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《神雕侠侣》中，李莫愁的一句“问世间情为何物，直教人生死相许”，让诸多读者观众对这位为情所困的大反派顿起怜悯之心。

这句话出自金末元初文学家元好问的代表作《摸鱼儿·秋雁词》，原文是“问世间，情是何物，直教生死相许”。不难看出，元好问原作与金庸改写之间最大的差别就是少了一个“人”字，这是因为，隐藏在背后的那个鲜为人知却感人至深的爱情故事，本来就与人无关。

（为情所困的李莫愁）

那是在金章宗泰和五年（公元1205年），一群风华正茂的年轻学子相伴赶往并州（今太原）参见府试，其中就有后来著名的文学家、历史学家元好问，那一年，他年仅16虚岁。

途中，学子们遇到一位捕雁人，他正对着两只死雁唉声叹气，学子们不明所以，便好奇地上前询问。

那捕雁人说：“我早上捕到一只大雁，就把它给杀了，没想到另一只漏网的大雁却苦苦哀鸣，始终不肯离开，最终竟然一头撞死在了旁边的地上。”

学子们听罢很是感动，大雁尚能为爱侣殉情，更何况天下的痴情男女呢？于是，元好问不惜倾其所有，从捕雁人手中买下了两只死雁，并将其安葬在汾河岸边，以成全他们生死相随的痴情，还将殉情双雁的安葬地取名为“雁丘”，堆放石块作为标记。

（鸿雁双飞）

然后，学子们有感而发，纷纷写词赋诗纪念此事，元好问就是在这种情况下，写下了旷世名作《摸鱼儿·雁丘词》：

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

大意是：

敢问这世间的爱情，到底是什么，竟能让Ta们甘愿生死相随？冬去春来，南飞北归，比翼双飞的大雁共同度过了无数寒暑，早已深情入骨。相守时有多欢乐，离别时就有多痛苦，但偏偏有痴情儿女沉醉其中。那殉情的大雁应该要说：层云延万里，暮雪覆千山，形单影只的我，今后又能飞向何处呢？

去路依旧，却不复当年繁华，曾经的破秦平楚之地，如今尽是瓦砾荒烟。英魂不再，凄风苦雨狂鸣。上天也应嫉妒这世间的痴情，你若不信我，且看这殉情大雁与莺儿燕子一样，死后皆成一抔尘土。我把它们安葬在此，留待千秋万代的文人骚客来此凭吊，为它们醉酒高歌，纵情缅怀。

（问世间情为何物，直教人生死相许）

开篇那句“问世间，情是何物，直教生死相许”在有的版本中写作“恨人间，情是何物，直教生死相许”，所以这首词也叫做《摸鱼儿·恨人间情是何物》。

一个是“问世间”，一个是“恨人间”，含义还是有略微差异的，笔者更喜欢后者，因为一个“恨”字，饱含着作者对殉情双雁的遗恨与不舍。

（元好问像）

另外说明一点，上述故事并非笔者杜撰，也不是道听途说而来，而是元好问专门写了一篇词前小序，详细介绍了写作此词的前因后果，其序曰：“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。”

从这则小序中我们还可以得知，该词在写成之后，作者曾经改动过，原因是元好问写作此词时年纪尚小，并没考虑音律问题，后来为了演唱，便填入了《摸鱼儿》这个词牌，这才成为我们今天读到的样子。

（本文完~）