失去，不必抱歉；得到，勿太欣喜

王阳明睡前默念的三个短篇分别是大学第一篇，心经和识仁篇，其中，识仁篇中“万物皆备于我”“需反身而诚”，长期以来只是觉得有道理，但是到底道理在哪里却不甚清楚。

最近通过学习周国平老师的哲学著作，关于西方先哲对人性的探索里，找到了一点儿线索。核心的思想是：你总是要放弃一点儿什么才能得到另外一点儿什么。

比如，我们在一个地方定居，就放弃了浪迹天涯的恣意纵横；我们买了房子，就放弃了随遇而安的洒脱；我们得到了一个爱人，就放弃了与更多可爱的人牵手的机会。从这种意义上说，得到便是失去。

万物皆备于我，意味着万事万物都是可体验的，不说可获得，是因为一旦用获得这样的词语，就意味着抓住，抓住了什么，手就被占满了，就再也抓不了其他东西了。

要有所追求，必有所舍弃。

“需反身以诚”的程度和定力可能与万物皆备的程度成正比，佛陀放弃了王位，成为了佛陀；有些人放弃了北上广，才有大理洱海的撕磨；那个“世界那么大我想去看看”的教师放弃了公职，才得以定居天府之国的街子古镇；人生的终极奥义可能是放弃地位名利情感纠葛，才可能有完完全全的逍遥和洒脱。

王阳明的哲学，最大是心安，顺心而行，知行合一。

我们的生命像是一个容器，装进了一些东西，就再也装不进去其他东西，要具备万物包容万物，可能首先，我们自己要完全放空。

人是万物之灵，但我们又莫名其妙的总是被各种东西困住，我们需要反思，到底有什么东西竟然无法舍弃？毕竟我们最终离开这个世界的时候什么都带不走。

与其被动的放弃，那么，我们为什么不能在自由自在的时候主动舍弃羁绊自己的那些东西呢？

有时候，放下心中执念，勇敢舍弃，才能有所获。只有掀开屋顶，才能发现闪烁着的广袤无垠的星河。